Inligting

Is homoseksualiteit 'n aanpassing by mense?

Is homoseksualiteit 'n aanpassing by mense?


We are searching data for your request:

Forums and discussions:
Manuals and reference books:
Data from registers:
Wait the end of the search in all databases.
Upon completion, a link will appear to access the found materials.

Homo sapiens het menopouse - soos sommige ander soogdiere (bv. sommige Cetacea) - 'n verskynsel waar ouer wyfies vir dekades leef na die einde van hul eie voortplanting.

Miskien is homoseksualiteit, wat op 10%-vlakke in enige bevolking lyk, dalk net dieselfde soort aanpassing?


Barnard se wonderlike teks "Diere Gedrag: Meganisme, Ontwikkeling, Funksie en Evolusie" bied 'n verhelderende samevatting van die bespreking van homoseksualiteit in 'n biologiese konteks!

Kort opsomming tot hfst 12, bladsy 606:

Wat ons tot dusver weet:

  1. homoseksuele gedrag word regdeur die diereryk aangeteken
  2. daar is bewyse vir die genetiese basis van homoseksualiteit in verskeie spesies insluitend mense

Drie onderling verwante denkrigtings:

  1. Homoseksualiteit is wanaanpasbaar – eksterne stres skep homoseksualiteit

    • verminder hulpbronstres op gesinseenheid, jongste kind is geneig om gay te wees (E.M. Miller 2000)

    • *** mitochondriale DNA dra manlike doodmaakgene, met mannetjie 'n doodloopstraat (Hurst 1991)

  2. Homoseksualiteit as 'n aanpasbare vroeë fase van ontwikkeling - homoseksuele dade is net teikenpraktyke

    • homoseksualiteit is net mans wat seks op mekaar beoefen, meeste homoseksuele dade word uitgevoer deur biseksuele met net so hoë vrugbaarheid as reguit mans (Baker & Bellis 1995)
  3. Homoseksualiteit voordele in ander aspekte van voortplanting - homoseksualiteit kan beter ouerskap impliseer

    • homoseksuele gene veroorsaak vroulike eienskappe by mans soos sensitiwiteit, empatie en vriendelikheid en verhoog hiermee die waarskynlikheid van langtermyn-paarbinding en vaderlike sorg (E.M. Miller 2000)

*** oorspronklike teks:

'n Heeltemal ander voorstel is dat homoseksualiteit die belange van selfsugtige genetiese elemente (sien 2.4.3.2) wat moederlik op mitochondriale DNA geërf kan weerspieël, waarvoor mans effektief 'n doodloopstraat is. Daar is getoon dat sommige insekte 'man-moordende' gene op hul mitochondriale DNS dra, so miskien is homoseksualiteit 'n soortgelyke, indien meer goedaardige, roete om mans op die kantlyn te plaas (Hurst 1991)


Daar is 'n studie wat bevind het dat vroulike moederverwante van homoseksuele 'n hoër vrugbaarheid het as dié van heteroseksuele [1]. Dit dui daarop dat 'n alleel wat predisponeer vir homoseksualiteit kan voortplant omdat dit reproduktiewe sukses in sommige situasies verhoog, nie noodwendig in die homoseksuele individu nie.

Baie faktore kan egter 'n persoon se seksualiteit beïnvloed, soos geboortevolgorde (by mans verhoog elke bykomende ouer broer die kans op homoseksualiteit met ongeveer 33%) [2], so genetika vertel net 'n deel van die storie, en ek het geen vergelykbare verduideliking gevind nie. vir vroulike homoseksualiteit.

Hier is 'n interessante artikel as jy verder wil lees [3].

  1. Camperio-Ciani et al, 2004. Proc Biol Sci. Bewyse vir moederlik oorgeërfde faktore wat manlike homoseksualiteit bevoordeel en vroulike vrugbaarheid bevorder
  2. Kantor et al, 2002. Argiewe van seksuele gedrag. Hoeveel gay mans skuld hul seksuele oriëntasie aan broederlike geboorteorde?
  3. IFL Wetenskap. So gebore? 'n Evolusionêre siening van 'gay gene'

Genetiese siening van aanpassing:

Neem kennis dat dit kyk na die uitsig vanaf die POV van 'n geen. Lees asseblief die opmerkings onder hierdie antwoord, vir 'n klein bespreking oor die familie seleksie-hipotese. Let daarop dat ek nie evolusionêre sielkunde studeer of op die vlak van die bevolking werk nie.

Dit is 'n bietjie van 'n wanopvatting, aangesien die natuur regtig nie so werk nie. Die natuur werk deur mense toe te laat om gene deur te gee, en dan die gene te kies wat die beste is. Nou is die probleem met homoseksualiteit wanneer dit vanuit 'n evolusionêre hoek beskou word dat homoseksualiteit per definisie nie toelaat dat gene oorgedra word nie. Ek sou ook vir Richard Dawkins in hierdie uitgawe aanhaal

"Dit is 'n baie aanloklike fout," het Dawkins geantwoord, "nie met betrekking tot homoseksualiteit nie, maar met betrekking tot die idee dat die natuur bevolkingsbeheer doen. Dit is nie hoe die natuur werk nie.”

“Dit is so aanloklik om te dink dat dinge die beste vir die spesie sal wees, so die natuur sal alles doen wat nodig is om die spesie aan die gang te hou. Maar dit is net nie hoe evolusie werk nie.”

"Natuurlike seleksie," het hy voortgegaan, "werk op die vlak van die individuele geen. Dus, sodat natuurlike seleksie bevolkingsbeheer kan bevoordeel, sal [dit] ’n geen of gene binne ’n individu moet bevoordeel wat daardie individu se voortplanting beperk.”

"Homoseksualiteit sal dit doen, maar dit sal natuurlik nie natuurlik gekies word nie, want die individu [wat] nie kinders het nie, gee nie die gene oor omdat hy nie kinders het nie."

"Om natuurlike seleksie bevolkingsbeheer te bevoordeel," het Dawkins gesê, "sal dit die geval moet wees dat 'n individu wat te veel kinders het uiteindelik minder grootmaak" suksesvol.

Hy het opgemerk dat dit presies is wat voëlkenner David Lack gevind het toe hy voëlkoppelaargrootte bestudeer het - daardie voëls wat te veel eiers gelê het, kon nie vir al hul broeilinge omsien nie, terwyl diegene wat te min gelê het nie vir die ooglopende rede gekies is nie - hulle het nie genoeg nageslag voortgebring nie.

Geneem van: http://www.rawstory.com/2015/03/richard-dawkins-explains-homosexuality-didnt-evolve-as-natural-population-control/


Homoseksualiteit en sielkunde

Die veld van sielkunde het homoseksualiteit as 'n menslike seksuele oriëntasie omvattend bestudeer. Die American Psychiatric Association het homoseksualiteit in 1952 in die "Diagnostic and Statistical Manual of Mental Disorders" (DSM-I) gelys, maar daardie klassifikasie het onder die loep gekom in navorsing wat deur die National Institute of Mental Health befonds is. Daardie navorsing en daaropvolgende studies kon deurgaans nie enige empiriese of wetenskaplike basis voortbring om homoseksualiteit as enigiets anders as 'n natuurlike en normale seksuele oriëntasie te beskou wat 'n gesonde en positiewe uitdrukking van menslike seksualiteit is nie. [1] As gevolg van hierdie wetenskaplike navorsing het die Amerikaanse Psigiatriese Vereniging homoseksualiteit uit die DSM-III verwyder in 1973. Na 'n deeglike hersiening van die wetenskaplike data het die American Psychological Association in 1975 gevolg en ook 'n beroep op alle geestesgesondheidswerkers gedoen om die voortou te neem om “die stigma van geestesongesteldheid wat lank geassosieer word” met homoseksualiteit te verwyder. In 1993 het die Nasionale Vereniging van Maatskaplike Werkers dieselfde posisie as die Amerikaanse Psigiatriese Vereniging en die Amerikaanse Sielkundige Vereniging aangeneem, ter erkenning van wetenskaplike bewyse. [1] Die Wêreldgesondheidsorganisasie, wat homoseksualiteit in 1977 in die ICD-9 gelys het, het homoseksualiteit uit die ICD-10 verwyder wat op 17 Mei 1990 deur die 43ste Wêreldgesondheidsvergadering onderskryf is. [2]

Die konsensus van wetenskaplike navorsing en kliniese literatuur toon dat selfdegeslag-aantreklikhede, gevoelens en gedrag normale en positiewe variasies van menslike seksualiteit is. [3] Daar is nou 'n groot hoeveelheid wetenskaplike bewyse wat daarop dui dat om gay, lesbies of biseksueel te wees versoenbaar is met normale geestesgesondheid en sosiale aanpassing. [4]


Homoseksualiteit as Bevolkingsbeheer? Waarom gays en lesbiërs noodsaaklik is vir die balans van die natuur.

Eers het ons ons trots gevind. Nou werk gay mans en lesbiërs daaraan om selfdegeslaghuwelike regoor die Verenigde State en ander demokratiese nasies wettig erken te maak. Baie selfdegeslagpare maak selfs kinders groot van hul eie kwessie, deur surrogaatmoederskap of aanneming. En met meningspeiling na peiling wat nou wys dat homoseksualiteit toenemend deur hoofstroombevolkings in demokratiese nasies aanvaar word, moet alle gay mans en lesbiërs ten volle verbeter en besef ons selfbeelde is 'n wêreldbeskouing wat verantwoordelik is vir ons rede vir bestaan. 'n Rede - soos dié van voortplanting vir heteroseksuele - wat ons 'n diep en diepgaande gevoel van doel in die wêreld gee. 'n Rede wat nie net deur die Natuur aan ons geskenk word nie, maar wat homoseksueel noodsaaklik maak vir die balans van die Natuur.

Ons het natuurlik daardie rede. Die wêreld van die natuur skree dit vandag vir ons uit, alhoewel die meeste van ons dit nie hoor of sien nie, alhoewel dit reg voor ons is, oral om ons, regtig. In my geval het dit 'n hewige woordewisseling geverg om te besef wat altyd vir my duidelik moes gewees het.

Dit het by my opgekom toe 'n priester wat ek ken 'n selfbevestigde heteroseksueel is, my onlangs in 'n debat betrek het oor die meriete van heteroseksualiteit teenoor homoseksualiteit. Die gesprek het iets soos volg verloop:

"Voortplanting, mnr. Denson, is 'n kreatiewe krag. Diegene wat lewe in die wêreld bring, is lewensbelangrik."

"En diegene wat die lewe se noodsaaklike balans verseker, Vader . hulle is deurslaggewend."

"Hoe beveilig homoseksuele die spesie, meneer Denson. Ek bedoel as seksuele wesens?"

"Ons bewaar die spesie. Ons is bewaring gerealiseer. Ons bied die natuur se . selfbeheersing . op voortplantende uitspattigheid. Ons keer dat menslike produksie . oorproduksie . besoedeling . vernietiging onbeteueld word. Ons keer dat die menslike ras . 'n obsene kosmiese grap word."

Daar was 'n stilte wat 'n paar sekondes geduur het. Ek kon self nie glo dit het alles uitgespoeg nie. 'n Rede vir my wese. Heeltemal gevorm en sigbaar in die wêreld. Maar ek was vererg.

"Sink dit in, Vader? Of is dit te prakties. te verstandig. te organies?"

Die woordewisseling verteenwoordig veel meer as 'n ideologiese kruisvuur. Homoseksualiteit as 'n afskrikmiddel vir oorbevolking is 'n hipotese wat deur wetenskaplike navorsers voorgestel word, nie net van toepassing op homo sapiens nie, maar oor die hele dierewêreld. Genetici het so ver gegaan as om die bestaan ​​van 'n gay geen voor te stel wat alle mense en diere in hulle bevat en wat soos 'n skakelaar aan- of afgeskakel word, afhangende van die omstandighede van die individu.

Maar die gay-geen het ontdekking ontwyk ondanks twee dekades van entoesiastiese afwagting. Dit was in Julie 1993 dat die joernaal Wetenskap 'n studie deur navorser Dean Hamer gepubliseer wat daarop dui dat daar 'n geen vir homoseksualiteit kan wees. National Public Radio en Newsweek het op die vooruitsig gespring, wat The Wall Street Journal aangespoor het om misleidend aan te kondig, "Research Points Toward a Gay Gene. Normal Variation."

'n Dekade later, in April 2003, het die Internasionale Menslike Genoom Konsortium aangekondig dat hy die Menslike Genoomprojek voltooi het waarin dit tussen 20 000 en 25 000 gene geïdentifiseer het - maar sonder om enige bewyse van 'n gay geen te vind. Alhoewel die nuus sommige in die LGBT-gemeenskap teleurgestel het wat biologiese bevestiging gesoek het, het dit verligting gebring vir ander wat gevrees het dat 'n genetiese merker soos 'n gay-geen aanleiding sou gee tot 'n oproep vir die genetiese manipulasie, of "regstelling", van homoseksualiteit.

Trouens, ons vereis nie die ontdekking van 'n gay geen om te wys dat homoseksualiteit alomteenwoordig van aard is nie, wat kan beteken dat dit 'n doel vir die spesie dien. Herhaalde veldwaarnemings het vasgestel dat mans en wyfies onder talle dierspesies homoseksuele bande vorm. Dit is 'n waarneming wat gevind word selfs wanneer teenoorgestelde seksmaats, gebiede en broeiplekke volop is, wat hiperseksualiteit uitskakel - die oorstimulasie van seksuele begeerte in die afwesigheid van die teenoorgestelde geslag - as 'n bydraende faktor. Dit is duidelik dat selfs onder diere die voorkoms van selfdegeslagvoorkeur bestaan ​​wat nog nie onderskei kan word as 'n eienskap wat deur die omgewing geërf of gestimuleer word nie.

As 'n eeu-en-'n-half van waarneming in die natuur ons iets geleer het, is dit dat spesies die vermoë het om hul fisiese kenmerke en gedrag aan te pas in reaksie op omgewingsverskuiwings wat hul oorlewing beïnvloed. Aanpassing is die evolusionêre proses wat deur die wetenskaplike gemeenskap aanvaar word om te verduidelik hoe 'n bevolking - plant, dier of mens - beter geskik word vir sy habitat. Daar word waargeneem dat dit oor geslagte heen plaasvind, is aanpassing een van die basiese verskynsels van biologie wat die diversiteit van die natuur verklaar. Eenvoudig gestel, diere en mense wat toegerus is om by omgewingsnood aan te pas, sal natuurlik aanpas by die gevare van omgewingsophoping, voedseluitputting en besoedeling, selfs wanneer hulle self hierdie gevare meebring.

Histories is waargeneem dat beskawings afneem in ooreenstemming met 'n oorvloedige bevolkingsgroei wat die omgewing nie kan ondersteun nie. Vandag beïnvloed oorbevolking, stedelike verspreiding, besoedeling en verhoogde dog onvoldoende landbougrond beide wild en die mense wat dit veroorsaak teen 'n kommerwekkende tempo negatief. Gegewe wat ons weet van natuurlike seleksie as 'n uiters veelsydige reaksie op omgewingsbedreiging, en wat ons weet van die genoom se metaboliese aanpasbaarheid, volg dit dat mense oor geslagte heen 'n meganisme binne hulle sal ontwikkel om voortplantingsuitspattigheid te kontroleer en te balanseer.

As in die lig van al hierdie teoretisering 'n werklik wetenskaplike hipotese van homoseksualiteit ons nog steeds ontwyk, dink aan dat dit nie in 'n geringe mate is omdat selfs die wetenskap negatief beïnvloed word deur menslike vooroordeel nie. Dit was net 'n bietjie meer as vier dekades sedert homoseksualiteit deur sosiale en natuurwetenskaplikes bestudeer is in 'n klimaat van toenemende openheid - 'n openheid wat nog nie voldoende gedeel word deur die openbare en private agentskappe wat navorsing befonds nie. Soos ons almal weet met betrekking tot stamselnavorsing en pogings om MIV te bekamp, ​​vertraag die sosiale stigma en godsdienstige kondisionering verbonde aan sekere vakke van studie steeds wetenskaplike vooruitgang.

Wat die ontdekking van 'n gay-geen betref, het 'n groep Koreaanse genetici vanjaar onder leiding van Chankyu Park aangekondig in die Junie 2010-uitgawe van BMC Genetika dat die seksuele voorkeure van vroulike muise verander is deur 'n enkele geen te verwyder. Gemerk FucM (Nee, dit is nie 'n grap nie. Dit is kort vir fucose mutarotase.), die geen is nie per definisie die gay geen nie, maar dit is gekoppel aan reproduktiewe gedrag. Sodra die muise van die FucM-geen ontneem is, het hulle na muise van dieselfde geslag aangetrek.

Dit is 'n studie wat op aanvraag deur verskeie onafhanklike navorsers herhaal sal moet word voordat die wetenskaplike gemeenskap dit sal oorweeg om dit as wetenskaplik te bekragtig. Selfs al lei die FucM-geen tot 'n ware genetiese merker van homoseksualiteit, sal dit steeds 'n groot sprong verg in ons begrip van hoe so 'n geen werk om te beweer dat dit direk reageer op die stimulus van oorbevolking. Maar in een opsig maak dit regtig nie saak of dit is of nie. Want selfs sonder 'n oorsaaklike verband tussen homoseksualiteit en bevolkingsbestuur, werk die ooglopende vermindering in bevolkingsgroei toeskryfbaar aan homoseksualiteit op sigself ongetwyfeld om die spesie te bewaar.

Bevolkingsbeheer bied natuurlik ook gays en lesbiërs, en veral gay en lesbiese jeug, die doel in die lewe wat ons soek. Ons is vandag bekommerd oor die koers van selfmoord onder gay tieners. Dit is nie genoeg vir jongmense om gerus te wees dat om gay te wees goed en mooi is nie. Dit is belangrik dat jongmense 'n mate van regverdiging vir hul lewens in die groter lewensskema het. Hierdie soort doelgerigte wêreldbeskouing is van ouds af deur godsdiens verskaf. Maar die godsdienste wat gebore is uit die afgelope millennia wat nie kan uitbrei om hedendaagse kennis oor die wêreld te omvat nie, verskaf nie die soort selfdoel wat progressief ingestelde gays en lesbiërs vereis nie. Wetenskap en natuur, aan die ander kant, kan. Spesifiek die wetenskap en aard van bevolkingsbeheer, wat homoseksualiteit noodsaaklik maak vir die balans van die lewe.

Met die natuurlike wêreld op die rand van ondergang grootliks as gevolg van oorbevolking, bied onbeperkte homoseksualiteit, as een van 'n verskeidenheid etiese en demokratiese maatreëls wat vandag tot ons beskikking is, miskien die mees natuurlike opsie om aangesê te word. Watter ander opsies is so aantreklik? Ons wil nie jonk sterf nie. Ons wil nie siekte of katastrofe in die gesig staar nie. Baie individue en samelewings weier aborsie en geboortebeperking. Min sal die soort internasionale reg wat 'n eenkindbeleid soos dié wat deur China uitgeoefen word, op alle nasies afdwing of gewillig daaraan onderwerp. En ons hoef skaars herinner te word aan die geskiedenis van rassistiese, eugenistiese en militaristiese agendas vir die afdwing van groeibeheer op onwillige en onwetende bevolkings. So hoekom moet homoseksualiteit nie gesien word as 'n lewensvatbare opsie vir oorbevolking nie - tot die punt dat die wêreld se nasies die praktyk daarvan aanmoedig en die voordele daarvan ag? Dit is per slot van rekening die mees harmonieuse manier om die bevolking te beheer – al in ag geneem wat vereis word, is dat ons ons gay seuns, dogters, broers, susters, ouers, vriende, minnaars en onsself liefhet en ondersteun.

G. Roger Denson is die skrywer van Stem van krag, 'n roman wat 'n mikrokosmos van antieke familiale vrees genoem is in sy kroniek van die eskalerende vervreemding en tragedie wat volg as 'n gay man en reguit man soek na onderlinge grond ten spyte van die familie, geloof, winste en politiek wat hulle verdeel.

Lees ander plasings deur G. Roger Denson op Huffington Post in die argief.


Inhoud

Die woord homoseksueel is 'n Griekse en Latynse baster, met die eerste element afgelei van die Griekse ὁμός homos, "dieselfde" (nie verwant aan die Latyn nie homo, "man", soos in Homo sapiens), wat dus seksuele dade en liefde tussen lede van dieselfde geslag konnoteer, insluitend lesbisme. [25] [26] Die eerste bekende verskyning van homoseksueel in druk word gevind in 'n Duitse pamflet van 1869 deur die Oostenryks-gebore romanskrywer Karl-Maria Kertbeny, anoniem gepubliseer, [27] wat teen 'n Pruisiese anti-sodomie-wet argumenteer. [27] [28] In 1886 het die psigiater Richard von Krafft-Ebing die terme gebruik homoseksueel en heteroseksueel in sy boek Psychopathia Sexualis. Krafft-Ebing se boek was so gewild onder leke sowel as dokters dat die terme heteroseksueel en homoseksueel het die mees algemeen aanvaarde terme vir seksuele oriëntasie geword. [29] [30] As sodanig het die huidige gebruik van die term sy wortels in die breër 19de-eeuse tradisie van persoonlikheidstaksonomie.

Baie moderne stylgidse in die VSA beveel aan dat dit nie gebruik word nie homoseksueel as 'n selfstandige naamwoord, gebruik eerder gay man of lesbiese. [31] Net so beveel sommige aan dat die gebruik van homoseksueel aangesien dit 'n negatiewe, kliniese geskiedenis het en omdat die woord slegs na 'n mens se seksuele gedrag verwys (teenoor romantiese gevoelens) en dus 'n negatiewe konnotasie het. [31] Gay en lesbiese is die mees algemene alternatiewe. Die eerste letters word gereeld gekombineer om die initialisme LGBT te skep (soms geskryf as GLBT), waarin B en T verwys na biseksuele en transgender mense.

Gay verwys veral na manlike homoseksualiteit, [32] maar kan in 'n breër sin gebruik word om na alle LGBT-mense te verwys. In die konteks van seksualiteit, lesbiese verwys slegs na vroulike homoseksualiteit. Die woord lesbiese is afgelei van die naam van die Griekse eiland Lesbos, waar die digter Sappho grootliks oor haar emosionele verhoudings met jong vroue geskryf het. [33] [34]

Alhoewel vroeë skrywers ook die byvoeglike naamwoord gebruik het homoseksueel om na enige enkelgeslag-konteks te verwys (soos 'n skool wat slegs vir meisies bestaan), word die term vandag uitsluitlik gebruik met verwysing na seksuele aantrekkingskrag, aktiwiteit en oriëntasie. Die term homososiale word nou gebruik om enkelgeslagkontekste te beskryf wat nie spesifiek seksueel is nie. Daar is ook 'n woord wat na selfdegeslagliefde verwys, homofilie.

Sommige sinonieme vir selfdegeslag-aantrekking of seksuele aktiwiteit sluit in mans wat seks met mans het of MSM (word in die mediese gemeenskap gebruik wanneer spesifiek seksuele aktiwiteit bespreek word) en homoeroties (verwys na kunswerke). [35] [36] Pejoratiewe terme in Engels sluit in vreemd, flikker, feetjie, poef, en homo. [37] [38] [39] [40] Vanaf die 1990's is sommige hiervan deur gay mans en lesbiërs as positiewe woorde herwin, soos in die gebruik van queer-studies, queer-teorie en selfs die gewilde Amerikaanse televisieprogram Queer Eye for the Straight Guy. [41] Die woord homo kom in baie ander tale voor sonder die pejoratiewe konnotasies wat dit in Engels het. [42] Soos met etniese beledigings en rasse-beskinders, kan die gebruik van hierdie terme steeds hoogs aanstootlik wees. Die omvang van aanvaarbare gebruik vir hierdie terme hang af van die konteks en spreker. [43] Omgekeerd, gay, 'n woord wat oorspronklik deur homoseksuele mans en vroue omhels is as 'n positiewe, regstellende term (soos in gay bevryding en gay regte), [44] het wydverspreide pejoratiewe gebruik onder jongmense gekom. [45]

Die Amerikaanse LGBT-regte-organisasie GLAAD raai die media aan om die gebruik van die term te vermy homoseksueel om gay mense of selfdegeslagverhoudings te beskryf aangesien die term “dikwels deur anti-gay ekstremiste gebruik word om gay mense, paartjies en verhoudings af te maak”. [46]

Sommige geleerdes argumenteer dat die term "homoseksualiteit" problematies is wanneer dit op antieke kulture toegepas word, aangesien byvoorbeeld nie Grieke of Romeine enige woord besit het wat dieselfde semantiese omvang as die moderne konsep van "homoseksualiteit" dek nie. [47] [48] Verder was daar uiteenlopende seksuele praktyke wat gewissel het in aanvaarding na gelang van tyd en plek. [47] Ander geleerdes redeneer dat daar beduidende kontinuïteite tussen antieke en moderne homoseksualiteit is. [49] [50]

In 'n gedetailleerde samestelling van historiese en etnografiese materiaal van pre-industriële kulture, is "sterk afkeuring van homoseksualiteit vir 41% van 42 kulture gerapporteer, dit is deur 21% aanvaar of geïgnoreer, en 12% het nie so 'n konsep gerapporteer nie. Van 70 etnografieë, 59 % het homoseksualiteit gerapporteer afwesig of skaars in frekwensie en 41% het aangegee dat dit teenwoordig is of nie ongewoon is nie." [51]

In kulture wat deur Abrahamitiese godsdienste beïnvloed is, het die wet en die kerk sodomie gevestig as 'n oortreding teen die goddelike wet of 'n misdaad teen die natuur. Die veroordeling van anale seks tussen mans gaan egter voor die Christelike geloof. Veroordeling was byvoorbeeld gereeld in antieke Griekeland, die idee dat manlike anale seks "onnatuurlik" is, word beskryf deur 'n karakter van Plato, [52] alhoewel hy vroeër geskryf het oor die voordele van homoseksuele verhoudings. [53]

Baie historiese figure, insluitend Sokrates, Lord Byron, Edward II en Hadrianus, [54] het terme gehad soos gay of biseksueel op hulle toegepas. Sommige geleerdes, soos Michel Foucault, het dit beskou as die risiko van die anachronistiese bekendstelling van 'n kontemporêre konstruksie van seksualiteit wat vreemd is aan hul tyd, [55] alhoewel ander geleerdes dit uitdaag. [56] [50] [49]

In sosiale wetenskap was daar 'n dispuut tussen "essensialistiese" en "konstruksionistiese" sienings van homoseksualiteit. Die debat verdeel diegene wat glo dat terme soos "gay" en "reguit" verwys na objektiewe, kultureel onveranderlike eienskappe van persone van diegene wat glo dat die ervarings wat hulle noem artefakte van unieke kulturele en sosiale prosesse is. "Essentialiste" glo tipies dat seksuele voorkeure deur biologiese kragte bepaal word, terwyl "konstruksioniste" aanvaar dat seksuele begeertes aangeleer word. [57] Die wetenskapsfilosoof Michael Ruse het verklaar dat die sosiaal-konstruksionistiese benadering, wat deur Foucault beïnvloed word, gebaseer is op 'n selektiewe lees van die historiese rekord wat die bestaan ​​van homoseksuele mense verwar met die manier waarop hulle geëtiketteer of behandel word. . [58]

Afrika

Die eerste rekord van 'n moontlike homoseksuele paartjie in die geskiedenis word algemeen beskou as Khnumhotep en Niankhkhnum, 'n antieke Egiptiese manlike egpaar, wat omstreeks 2400 vC geleef het. Die paar word uitgebeeld in 'n neussoenposisie, die mees intieme houding in Egiptiese kuns, omring deur wat blykbaar hul erfgename is. Die antropoloë Stephen Murray en Will Roscoe het berig dat vroue in Lesotho betrokke was by sosiaal goedgekeurde "langtermyn, erotiese verhoudings" genoem. motsoalle. [59] Die antropoloog E. E. Evans-Pritchard het ook opgeteken dat manlike Azande-krygers in die noorde van die Kongo gereeld jong manlike minnaars tussen die ouderdomme van twaalf en twintig aanvat, wat met huishoudelike take gehelp het en met hul ouer mans aan interkrurale seks deelgeneem het. [60]

Amerikas

Soos met baie ander nie-Westerse kulture, is dit moeilik om te bepaal tot watter mate Westerse idees van seksuele oriëntasie en geslagsidentiteit op Pre-Columbiaanse kulture van toepassing is. Bewyse van homo-erotiese seksuele dade en transvestisme is gevind in baie voor-veroweringsbeskawings in Latyns-Amerika, soos die Asteke, Mayas, Quechuas, Moches, Zapotecs, die Inkas en die Tupinambá van Brasilië. [61] [62] [63]

Die Spaanse veroweraars was verskrik om sodomie te ontdek wat openlik onder inheemse volke beoefen is, en het probeer om dit uit te roei deur die berdaches (soos die Spanjaarde hulle genoem het) onder hul heerskappy tot streng strawwe, insluitend openbare teregstelling, verbranding en om deur honde in stukke geskeur te word. [64] Die Spaanse veroweraars het breedvoerig oor sodomie onder die inboorlinge gepraat om hulle as barbare uit te beeld en dus hul verowering en kragtige bekering tot die Christendom te regverdig. As gevolg van die groeiende invloed en mag van die veroweraars, het baie inheemse kulture self homoseksuele dade begin veroordeel. [ aanhaling nodig ]

Onder sommige van die inheemse volke van die Amerikas in Noord-Amerika voor Europese kolonisasie, het 'n relatief algemene vorm van selfdegeslag seksualiteit gesentreer rondom die figuur van die Twee-geeste individu (die term self is eers in 1990 geskep). Tipies is hierdie individu vroeg in die lewe erken, 'n keuse deur die ouers gegee om die pad te volg en, indien die kind die rol aanvaar het, op die gepaste wyse grootgemaak, die gebruike van die geslag wat hy gekies het, aan te leer. Twee-geeste individue was gewoonlik sjamane en is vereer as met magte bo dié van gewone sjamane. Hulle seksuele lewe was met die gewone stamlede van dieselfde geslag. [ aanhaling nodig ]

Gedurende die koloniale tye na die Europese inval, is homoseksualiteit deur die Inkwisisie vervolg, wat partykeer tot doodvonnisse gelei het op aanklag van sodomie, en die praktyke het geheimsinnig geword. Baie homoseksuele individue het in heteroseksuele huwelike gegaan om voorkoms te behou, en baie het hulle tot die geestelikes gewend om openbare ondersoek na hul gebrek aan belangstelling in die teenoorgestelde geslag te ontsnap. [ aanhaling nodig ]

Verenigde State

In 1986 het die Hooggeregshof van die Verenigde State beslis in Bowers teen Hardwick dat 'n staat sodomie kon kriminaliseer, maar in 2003 homself omvergewerp het Lawrence teen Texas en daardeur homoseksuele aktiwiteite regdeur die Verenigde State van Amerika gewettig.

Selfdegeslaghuwelike in die Verenigde State het van een staat in 2004 na al 50 state in 2015 uitgebrei deur verskeie staatshofuitsprake, staatswetgewing, direkte populêre stemme (referendums en inisiatiewe) en federale hofuitsprake.

Oos Asië

In Oos-Asië word daar sedert die vroegste opgetekende geskiedenis na liefde van dieselfde geslag verwys.

Homoseksualiteit in China, bekend as die passies van die gesnyde perske en verskeie ander eufemismes, is sedert ongeveer 600 vC opgeteken. Homoseksualiteit is in baie bekende werke van Chinese letterkunde genoem. Die gevalle van selfdegeslag geneentheid en seksuele interaksies beskryf in die klassieke roman Droom van die Rooi Kamer lyk so bekend vir waarnemers in die hede soos ekwivalente verhale van romanse tussen heteroseksuele mense gedurende dieselfde tydperk. Confucianisme, wat hoofsaaklik 'n sosiale en politieke filosofie is, het min gefokus op seksualiteit, hetsy homoseksueel of heteroseksueel. Ming-dinastie literatuur, soos Bian Er Chai (弁而釵/弁而钗), beeld homoseksuele verhoudings tussen mans uit as lekkerder en meer "harmonies" as heteroseksuele verhoudings. [65] Geskrifte uit die Liu Song-dinastie deur Wang Shunu het beweer dat homoseksualiteit so algemeen soos heteroseksualiteit in die laat 3de eeu was. [66]

Teenstand teen homoseksualiteit in China het sy oorsprong in die Middeleeuse Tang-dinastie (618–907), toegeskryf aan die toenemende invloed van Christelike en Islamitiese waardes, [67] maar het eers ten volle gevestig geraak voordat die verwesteringspogings van die laat Qing-dinastie en die Republiek van Sjina. [68]

Suid-Asië

Die Wette van Manu noem 'n "derde geslag", waarvan lede mag betrokke raak by nie-tradisionele geslagsuitdrukking en homoseksuele aktiwiteite. [69]

Europa

Klassieke tydperk

Die vroegste Westerse dokumente (in die vorm van literêre werke, kunsvoorwerpe en mitografiese materiaal) oor selfdegeslagverhoudings is afkomstig van antieke Griekeland.

Met betrekking tot manlike homoseksualiteit beeld sulke dokumente 'n soms komplekse begrip uit waarin verhoudings met vroue en verhoudings met adolessente seuns deel kan wees van 'n normale man se liefdeslewe. Selfdegeslagverhoudings was 'n sosiale instelling wat met verloop van tyd en van een stad na 'n ander op verskillende maniere gebou is. Die formele praktyk, 'n erotiese dog dikwels ingehoue ​​verhouding tussen 'n vry volwasse man en 'n vrye adolessent, is gewaardeer vir sy pedagogiese voordele en as 'n manier van bevolkingsbeheer, hoewel dit soms geblameer word vir die veroorsaak van wanorde. Plato het die voordele daarvan in sy vroeë geskrifte geprys [53], maar in sy laat werke het dit die verbod voorgestel. [70] Aristoteles, in die Politiek, Plato se idees oor die afskaffing van homoseksualiteit verwerp het (2.4) verduidelik hy dat barbare soos die Kelte dit 'n spesiale eer betoon het (2.6.6), terwyl die Kretensers dit gebruik het om die bevolking te reguleer (2.7.5). [71]

Sommige geleerdes redeneer dat daar voorbeelde van homoseksuele liefde in antieke literatuur is, soos Achilles en Patroclus in die Ilias. [72]

Min is bekend van vroulike homoseksualiteit in die oudheid. Sappho, gebore op die eiland Lesbos, is deur latere Grieke in die kanonieke lys van nege liriese digters ingesluit. Die byvoeglike naamwoorde wat afgelei is van haar naam en geboorteplek (Safies en Lesbies) het begin in die 19de eeu op vroulike homoseksualiteit toegepas. [73] [74] Sappho se poësie sentreer op passie en liefde vir verskeie personasies en beide geslagte. Die vertellers van baie van haar gedigte praat van verliefdheid en liefde (soms vergeld, soms nie) vir verskeie vroue, maar beskrywings van fisiese handelinge tussen vroue is min en onderhewig aan debat. [75] [76]

In Antieke Rome het die jong manlike liggaam 'n fokus van manlike seksuele aandag gebly, maar verhoudings was tussen ouer vrye mans en slawe of vrygestelde jeugdiges wat die ontvanklike rol in seks geneem het. Die Hellenofiele keiser Hadrianus is bekend vir sy verhouding met Antinous, maar die Christelike keiser Theodosius I het op 6 Augustus 390 'n wet uitgevaardig wat passiewe mans veroordeel om op die brandstapel te verbrand. Nieteenstaande hierdie regulasies is belasting op bordele met seuns beskikbaar vir homoseksuele seks steeds ingevorder tot die einde van die bewind van Anastasius I in 518. Justinianus het teen die einde van sy bewind die verbod uitgebrei na die aktiewe maat ook (in 558) , waarsku dat sulke optrede kan lei tot die vernietiging van stede deur die "toorn van God".

Renaissance

Gedurende die Renaissance was ryk stede in Noord-Italië - veral Florence en Venesië - bekend vir hul wydverspreide beoefening van selfdegeslagliefde, wat deur 'n aansienlike deel van die manlike bevolking betrokke is en volgens die klassieke patroon van Griekeland en Rome gebou is. [77] [78] Maar selfs terwyl baie van die manlike bevolking in selfdegeslagverhoudings betrokke was, het die owerhede, onder die beskerming van die Offisiere van die Naghof, 'n goeie deel van daardie bevolking vervolg, beboet en gevange geneem.

Vanaf die tweede helfte van die 13de eeu was die dood die straf vir manlike homoseksualiteit in die grootste deel van Europa. [79] Die verhoudings van sosiaal prominente figure, soos koning James I en die hertog van Buckingham, het gedien om die kwessie uit te lig, insluitend in straatpamflette wat anoniem geskryf is: "Die wêreld is verander, ek weet nie hoe nie, For mans Kiss Men , nie nou Vroue nie. Van J. the First en Buckingham: Hy, waar is dit, sy Vroue Embraces het gevlug, om sy geliefde Ganimede te slabber" (Mundus Foppensis, of The Fop Display'd, 1691).

Moderne tydperk

Liefdesbriewe tussen 'n sekere laat edelman en die beroemde meneer Wilson is in 1723 in Engeland gepubliseer, en word deur sommige moderne geleerdes as 'n roman beskou. Die 1749-uitgawe van John Cleland se gewilde roman Fanny Hill sluit 'n homoseksuele toneel in, maar dit is in sy 1750-uitgawe verwyder. Ook in 1749, die vroegste uitgebreide en ernstige verdediging van homoseksualiteit in Engels, Antieke en moderne pederastie ondersoek en geïllustreer, geskryf deur Thomas Cannon, is gepubliseer, maar is feitlik onmiddellik onderdruk. Dit sluit die gedeelte in, "Onnatuurlike begeerte is 'n teenstrydigheid in terme volstrekte onsin. Begeerte is 'n amatoriese impuls van die diepste menslike dele." [80] Omstreeks 1785 het Jeremy Bentham nog 'n verweerskrif geskryf, maar dit is eers in 1978 gepubliseer. [81] Teregstellings vir sodomie het in Nederland voortgeduur tot 1803, en in Engeland tot 1835, James Pratt en John Smith was die laaste Engelse wat so was. gehang.

Tussen 1864 en 1880 het Karl Heinrich Ulrichs 'n reeks van 12 traktate gepubliseer, wat hy gesamentlik getitel het Navorsing oor die raaisel van mens-manlike liefde. In 1867 het hy die eerste selfverklaarde homoseksuele persoon geword wat hom in die openbaar uitgespreek het ter verdediging van homoseksualiteit toe hy by die Kongres van Duitse Regsgeleerdes in München gepleit het vir 'n resolusie wat die herroeping van anti-homoseksuele wette aandring. [16] Seksuele inversie deur Havelock Ellis, gepubliseer in 1896, het teorieë dat homoseksualiteit abnormaal is, sowel as stereotipes, uitgedaag en aangedring op die alomteenwoordigheid van homoseksualiteit en die assosiasie daarvan met intellektuele en artistieke prestasie. [82]

Alhoewel mediese tekste soos hierdie (gedeeltelik in Latyn geskryf om die seksuele besonderhede te verdoesel) nie wyd deur die algemene publiek gelees is nie, het dit wel gelei tot die opkoms van Magnus Hirschfeld se Wetenskaplik-Humanitêre Komitee, wat hom van 1897 tot 1933 teen anti-sodomie-wette beywer het. in Duitsland, sowel as 'n baie meer informele, ongepubliseerde beweging onder Britse intellektuele en skrywers, gelei deur figure soos Edward Carpenter en John Addington Symonds. Begin in 1894 met Homogene Liefde, Sosialistiese aktivis en digter Edward Carpenter het 'n string pro-homoseksuele artikels en pamflette geskryf en in 1916 in sy boek "uitgekom" My Dae en Drome. In 1900 publiseer Elisar von Kupffer 'n bloemlesing van homoseksuele literatuur van die oudheid tot sy eie tyd, Lieblingminne und Freundesliebe in der Weltliteratur.

Middel ooste

Daar is 'n handvol verhale deur Arabiese reisigers na Europa gedurende die middel van die 1800's. Twee van hierdie reisigers, Rifa'ah al-Tahtawi en Muhammad as-Saffar, wys hul verbasing dat die Franse soms liefdespoësie oor 'n jong seun doelbewus verkeerd vertaal het, in plaas daarvan om na 'n jong vrou te verwys, om hul sosiale norme en sedes te handhaaf. [83]

Israel word beskou as die mees verdraagsame land in die Midde-Ooste en Asië teenoor homoseksuele, [84] met Tel Aviv wat as "die gay hoofstad van die Midde-Ooste" aangewys is [85] en beskou word as een van die mees gay-vriendelike stede ter wêreld. [86] Die jaarlikse Pride Parade ter ondersteuning van homoseksualiteit vind in Tel Aviv plaas. [87]

Aan die ander kant ignoreer, ontken baie regerings in die Midde-Ooste dikwels die bestaan ​​van, of kriminaliseer homoseksualiteit. Homoseksualiteit is onwettig in byna alle Moslemlande. [88] Geslag van dieselfde geslag dra amptelik die doodstraf in verskeie Moslemlande: Saoedi-Arabië, Iran, Mauritanië, Noord-Nigerië en Jemen. [89] Iranse president Mahmoud Ahmadinejad het tydens sy toespraak in 2007 by die Universiteit van Columbia beweer dat daar geen gay mense in Iran was nie. Die waarskynlike rede is egter dat hulle hul seksualiteit geheim hou uit vrees vir die regering se sanksie of verwerping deur hul families. [90]

Pre-Islamitiese tydperk

In antieke Sumer, 'n stel priesters bekend as gala gewerk in die tempels van die godin Inanna, waar hulle elegieë en klaagliedere uitgevoer het. [92] : 285 Gala vroulike name geneem het, gepraat in die eme-sal dialek, wat tradisioneel vir vroue gereserveer was, en blykbaar homoseksuele omgang gehad het. [93] Die Sumeriese teken vir gala was 'n ligatuur van die tekens vir "penis" en "anus". [93] Een Sumeriese spreekwoord lui: "Wanneer die gala sy gat afgevee [het hy gesê], 'Ek moet nie dit wat aan my minnares [d.i. Inanna] behoort opwek nie.'" [93] In latere Mesopotamiese kulture, kurgarrū en assinnu was dienaars van die godin Ishtar (Inanna se Oos-Semitiese ekwivalent), wat in vroulike klere aangetrek en oorlogsdanse in Ishtar se tempels uitgevoer het. [93] Verskeie Akkadiese spreekwoorde suggereer blykbaar dat hulle moontlik ook aan homoseksuele gemeenskap deelgeneem het. [93]

In antieke Assirië was homoseksualiteit aanwesig en algemeen was dit ook nie verbied, veroordeel of as immoreel of wanordelik beskou nie. Sommige godsdienstige tekste bevat gebede vir goddelike seëninge op homoseksuele verhoudings. [94] [95] Die Almanak van Incantasies gebede bevat wat op 'n gelyke basis die liefde van 'n man vir 'n vrou, van 'n vrou vir 'n man en van 'n man vir man bevoordeel. [96]

Suid-Stille Oseaan

In sommige samelewings van Melanesië, veral in Papoea-Nieu-Guinee, was selfdegeslagverhoudings 'n integrale deel van die kultuur tot die middel van die 1900's. Die Etoro en Marind-anim het byvoorbeeld heteroseksualiteit as onrein beskou en homoseksualiteit gevier. In sommige tradisionele Melanesiese kulture sou 'n prepubertale seun met 'n ouer adolessent gepaar word wat sy mentor sou word en wat hom sou "insemineer" (mondeling, anaal of aktueel, afhangend van die stam) oor 'n aantal jare ten einde vir die jongeres om ook puberteit te bereik. Baie Melanesiese samelewings het egter vyandig geword teenoor selfdegeslagverhoudings sedert die invoering van die Christendom deur Europese sendelinge. [97]

Gedrag en begeerte

Die American Psychological Association, die American Psychiatric Association en die National Association of Social Workers identifiseer seksuele oriëntasie as "nie bloot 'n persoonlike eienskap wat in isolasie gedefinieer kan word nie.Inteendeel, 'n mens se seksuele oriëntasie definieer die heelal van persone met wie jy waarskynlik die bevredigende en vervullende verhoudings sal vind": [3]

Seksuele oriëntasie word algemeen bespreek as 'n kenmerk van die individu, soos biologiese geslag, geslagsidentiteit of ouderdom. Hierdie perspektief is onvolledig omdat seksuele oriëntasie altyd in verhoudingsterme gedefinieer word en noodwendig verhoudings met ander individue behels. Seksuele dade en romantiese aantrekkings word as homoseksueel of heteroseksueel gekategoriseer volgens die biologiese geslag van die individue wat daarby betrokke is, relatief tot mekaar. Dit is inderdaad deur op te tree - of te begeer om op te tree - met 'n ander persoon dat individue hul heteroseksualiteit, homoseksualiteit of biseksualiteit uitdruk. Dit sluit in handelinge so eenvoudig soos om hande vas te hou met of om 'n ander persoon te soen. Seksuele oriëntasie is dus integraal gekoppel aan die intieme persoonlike verhoudings wat mense met ander vorm om in hul diep gevoelde behoeftes aan liefde, gehegtheid en intimiteit te voorsien. Benewens seksuele gedrag, behels hierdie bande nie-seksuele fisiese liefde tussen vennote, gedeelde doelwitte en waardes, wedersydse ondersteuning en deurlopende toewyding. [3]

Die Kinsey-skaal, ook genoem die Heterosexual-Homosexual Rating Scale, [98] poog om 'n persoon se seksuele geskiedenis of episodes van sy of haar seksuele aktiwiteit op 'n gegewe tydstip te beskryf. Dit gebruik 'n skaal van 0, wat uitsluitlik heteroseksueel beteken, tot 6, wat uitsluitlik homoseksueel beteken. In beide die Manlike en Vroulike volumes van die Kinsey-verslae is 'n bykomende graad, gelys as "X", deur geleerdes geïnterpreteer om aseksualiteit aan te dui. [99]

Seksuele identiteit en seksuele vloeibaarheid

Dikwels word seksuele oriëntasie en seksuele identiteit nie onderskei nie, wat 'n impak kan hê op die akkurate assessering van seksuele identiteit en of seksuele oriëntasie in staat is om seksuele oriëntasie te verander of nie identiteit kan verander deur 'n individu se lewe, en kan al dan nie ooreenstem met biologiese seks, seksuele gedrag of werklike seksuele oriëntasie. [100] [101] [102] Seksuele oriëntasie is stabiel en sal onwaarskynlik vir die oorgrote meerderheid mense verander, maar sommige navorsing dui daarop dat sommige mense verandering in hul seksuele oriëntasie kan ervaar, en dit is meer waarskynlik vir vroue as vir mans. [103] Die American Psychological Association onderskei tussen seksuele oriëntasie ('n aangebore aantrekkingskrag) en seksuele oriëntasie-identiteit (wat op enige stadium in 'n persoon se lewe kan verander). [104]

Selfdegeslag verhoudings

Mense met 'n homoseksuele oriëntasie kan hul seksualiteit op 'n verskeidenheid maniere uitdruk, en mag dit al dan nie in hul gedrag uitdruk nie. [2] Baie het seksuele verhoudings hoofsaaklik met mense van hul eie geslag, hoewel sommige seksuele verhoudings het met dié van die teenoorgestelde geslag, biseksuele verhoudings, of glad nie (selibaat). [2] Studies het bevind dat selfdegeslag en teenoorgestelde geslag paartjies gelykstaande is aan mekaar in maatstawwe van bevrediging en toewyding in verhoudings, dat ouderdom en geslag meer betroubaar is as seksuele oriëntasie as 'n voorspeller van tevredenheid en toewyding tot 'n verhouding, en dat mense wat heteroseksueel of homoseksueel is, vergelykbare verwagtinge en ideale met betrekking tot romantiese verhoudings deel. [105] [106] [107]

Kom uit die kas

Kom uit (van die kas) is 'n frase wat verwys na 'n mens se openbaarmaking van hul seksuele oriëntasie of geslagsidentiteit, en word op verskillende maniere beskryf en ervaar as 'n sielkundige proses of reis. [108] Oor die algemeen word uitkoms in drie fases beskryf. Die eerste fase is dié van "self ken", en die besef kom na vore dat 'n mens oop is vir selfdegeslagverhoudings. [109] Dit word dikwels beskryf as 'n interne uitkoms. Die tweede fase behels 'n mens se besluit om by ander uit te kom, bv. familie, vriende of kollegas. Die derde fase behels meer algemeen om openlik as 'n LGBT-persoon te leef. [110] Vandag in die Verenigde State kom mense dikwels uit tydens hoërskool- of kollege-ouderdom. Op hierdie ouderdom mag hulle nie vertrou of hulp van ander vra nie, veral wanneer hul oriëntasie nie in die samelewing aanvaar word nie. Soms word hul eie gesinne nie eers ingelig nie.

Volgens Rosario, Schrimshaw, Hunter, Braun (2006), "is die ontwikkeling van 'n lesbiese, gay of biseksuele (LGB) seksuele identiteit 'n komplekse en dikwels moeilike proses. Anders as lede van ander minderheidsgroepe (bv. etniese en rasseminderhede) ), word die meeste LGB-individue nie grootgemaak in 'n gemeenskap van soortgelyke ander by wie hulle oor hul identiteit leer en wat daardie identiteit versterk en ondersteun nie. LGB-individue word eerder dikwels grootgemaak in gemeenskappe wat óf onkundig is van óf openlik vyandig is teenoor homoseksualiteit." [101]

Uitstappie is die praktyk om die seksuele oriëntasie van 'n geslote persoon in die openbaar te openbaar. [111] Opmerklike politici, bekendes, militêre dienspersone en geestelikes is uitgeskakel, met motiewe wat wissel van kwaadwilligheid tot politieke of morele oortuigings. Baie kommentators is heeltemal gekant teen die praktyk, [112] terwyl sommige publieke figure aanmoedig wat hul posisies van invloed gebruik om ander gay mense te benadeel. [113]

In hul 2016 literatuuroorsig, Bailey et al. verklaar dat hulle "verwag dat in alle kulture 'n minderheid van individue seksueel geneig is (hetsy uitsluitlik of nie-eksklusief) vir dieselfde geslag." Hulle sê dat daar geen oortuigende bewyse is dat die demografie van seksuele oriëntasie baie oor tyd of plek verskil het nie. [8] Mans is meer geneig om uitsluitlik homoseksueel te wees as om ewe aangetrokke tot beide geslagte te wees, terwyl die teenoorgestelde waar is vir vroue. [8] [9] [10]

Opnames in Westerse kulture vind gemiddeld dat ongeveer 93% van mans en 87% van vroue as heeltemal heteroseksueel identifiseer, 4% van mans en 10% van vroue as meestal heteroseksueel, 0,5% van mans en 1% van vroue as eweredig biseksueel , 0,5% van mans en 0,5% van vroue as meestal homoseksueel, en 2% van mans en 0,5% van vroue as heeltemal homoseksueel. [8] 'n Ontleding van 67 studies het bevind dat die leeftydvoorkoms van seks tussen mans (ongeag oriëntasie) 3–5% was vir Oos-Asië, 6–12% vir Suid- en Suidoos-Asië, 6–15% vir Oos-Europa, en 6–20% vir Latyns-Amerika. [114] Die Internasionale MIV/VIGS-alliansie raam dat tussen 3 en 16% van mans wêreldwyd ten minste een keer gedurende hul leeftyd een of ander vorm van seks met 'n ander man gehad het. [115]

Volgens groot studies het 2% tot 11% van mense een of ander vorm van selfdegeslag seksuele kontak in hul leeftyd gehad [116] [117] [118] [119] [120] hierdie persentasie styg tot 16–21% wanneer óf of beide aantrekkingskrag en gedrag van dieselfde geslag word gerapporteer. [120]

Volgens die 2000 Verenigde State-sensus was daar ongeveer 601 209 ongetroude vennoothuishoudings van dieselfde geslag. [121] In die Verenigde State, volgens 'n verslag deur The Williams Institute in April 2011, identifiseer 3,5% of ongeveer 9 miljoen van die volwasse bevolking as lesbies, gay of biseksueel. [122] [123] 'n 2013-studie deur die CDC, waarin meer as 34 000 Amerikaners onderhoude gevoer is, stel die persentasie selfidentifiserende lesbiërs en gay mans op 1,6%, en van biseksuele op 0,7%. [124]

In Oktober 2012 het Gallup jaarlikse opnames begin doen om die demografie van LGBT-mense te bestudeer, wat bepaal dat 3,4% (±1%) van volwassenes as LGBT in die Verenigde State geïdentifiseer is. [125] Dit was destyds die land se grootste peiling oor die kwessie. [126] [127] In 2017 het die persentasie na raming tot 4,5% van volwassenes gestyg, met die toename wat grootliks deur Millennials aangedryf is. Die peiling skryf die opkoms toe aan groter gewilligheid van jonger mense om hul seksuele identiteit te openbaar. [128]

Gallup-peiling van Amerikaanse volwassenes wat per jaar as LGBT identifiseer
Geboortedatum 2012 2013 2014 2015 2016 2017
1913–1945 1.8% 1.8% 1.9% 1.5% 1.5% 1.4%
1946–1964 2.7% 2.7% 2.7% 2.6% 2.4% 2.4%
1965–1979 3.2% 3.3% 3.4% 3.3% 3.2% 3.5%
1980–1999 5.8% 6.0% 6.3% 6.7% 7.3% 8.2%

'n Opname deur die UK Office for National Statistics (ONS) in 2010 het bevind dat 95% van die Britte as heteroseksueel geïdentifiseer is, 1,5% van die Britte het hulself as homoseksueel of biseksueel geïdentifiseer, en die laaste 3,5% het meer vae antwoorde gegee soos "moenie". weet", "ander", of het nie op die vraag gereageer nie. [129]

Betroubare data oor die grootte van die gay en lesbiese bevolking is van waarde om openbare beleid in te lig. [130] Demografie is byvoorbeeld van hulp in die berekening van die koste en voordele van huishoudelike vennootskapsvoordele, van die impak van die wettiging van gay-aanneming, en van die impak van die Amerikaanse weermag se voormalige Moenie Vra Moenie Vertel nie-beleid. [130] Verder hou kennis van die grootte van die "gay en lesbiese bevolking belofte in om sosiale wetenskaplikes te help om 'n wye verskeidenheid belangrike vrae te verstaan ​​- vrae oor die algemene aard van arbeidsmarkkeuses, akkumulasie van menslike kapitaal, spesialisasie binne huishoudings, diskriminasie , en besluite oor geografiese ligging." [130]

Die meting van die voorkoms van homoseksualiteit bied probleme. Dit is nodig om die meetkriteria wat gebruik word, die afsnypunt en die tydsduur wat geneem word om 'n seksuele oriëntasie te definieer, in ag te neem. [16] Baie mense, al het hulle selfdegeslag-aantreklikhede, kan huiwerig wees om hulself as gay of biseksueel te identifiseer. Die navorsing moet een of ander kenmerk meet wat al dan nie die definisie van seksuele oriëntasie kan wees nie. Die aantal mense met selfdegeslag-begeertes kan groter wees as die aantal mense wat op daardie begeertes reageer, wat op hul beurt groter kan wees as die aantal mense wat hulself as gay, lesbies of biseksueel identifiseer. [130]

In 1952, toe die Amerikaanse Psigiatriese Vereniging sy eerste Diagnostiese en Statistiese Handleiding van Geestesversteurings gepubliseer het, is homoseksualiteit as 'n versteuring ingesluit. Byna onmiddellik het daardie klassifikasie egter aan kritiese ondersoek begin onderwerp word in navorsing wat deur die Nasionale Instituut vir Geestesgesondheid befonds is. Daardie studie en daaropvolgende navorsing het konsekwent nie daarin geslaag om enige empiriese of wetenskaplike basis te produseer om homoseksualiteit as 'n versteuring of abnormaliteit te beskou, eerder as 'n normale en gesonde seksuele oriëntasie nie. Soos resultate van sulke navorsing opgehoop het, het professionele persone in medisyne, geestesgesondheid en die gedrags- en sosiale wetenskappe tot die gevolgtrekking gekom dat dit onakkuraat was om homoseksualiteit as 'n geestesversteuring te klassifiseer en dat die DSM-klassifikasie ongetoetste aannames weerspieël gebaseer op eens heersende sosiale norme en kliniese indrukke van onverteenwoordigende monsters wat bestaan ​​uit pasiënte wat terapie soek en individue wie se gedrag hulle in die strafregstelsel gebring het.

Ter erkenning van die wetenskaplike bewyse [131] het die Amerikaanse Psigiatriese Vereniging homoseksualiteit in 1973 uit die DSM verwyder en gesê dat "homoseksualiteit per se geen aantasting in oordeel, stabiliteit, betroubaarheid of algemene sosiale of beroepsvermoëns impliseer nie." Nadat die wetenskaplike data deeglik hersien is, het die American Psychological Association in 1975 dieselfde standpunt ingeneem en alle geestesgesondheidswerkers aangemoedig om “die leiding te neem om die stigma van geestesongesteldheid wat lank met homoseksuele oriëntasies geassosieer word, te verwyder”. Die Nasionale Vereniging van Maatskaplike Werkers het 'n soortgelyke beleid aangeneem.

Dus, geestesgesondheidswerkers en navorsers het lank reeds erken dat homoseksueel wees geen inherente hindernis inhou om 'n gelukkige, gesonde en produktiewe lewe te lei nie, en dat die oorgrote meerderheid gay en lesbiese mense goed funksioneer in die volle reeks sosiale instellings en interpersoonlike verhoudings. . [3]

Die konsensus van navorsing en kliniese literatuur toon dat selfdegeslag seksuele en romantiese aantreklikhede, gevoelens en gedrag normale en positiewe variasies van menslike seksualiteit is. [132] Daar is nou 'n groot hoeveelheid navorsingsbewyse wat daarop dui dat om gay, lesbies of biseksueel te wees versoenbaar is met normale geestesgesondheid en sosiale aanpassing. [11] Die Wêreldgesondheidsorganisasie se ICD-9 (1977) het homoseksualiteit as 'n geestesongesteldheid gelys dit is verwyder van die ICD-10, onderskryf deur die Drie-en-veertigste Wêreldgesondheidsvergadering op 17 Mei 1990. [133] [134] [135 ] Soos die DSM-II, het die ICD-10 ego-distoniese seksuele oriëntasie by die lys gevoeg, wat verwys na mense wat hul geslagsidentiteite of seksuele oriëntasie wil verander as gevolg van 'n sielkundige of gedragsafwyking (F66.1). Die Chinese Vereniging van Psigiatrie het homoseksualiteit in 2001 uit sy Chinese Klassifikasie van Geestesversteurings verwyder ná vyf jaar se studie deur die vereniging. [136] Volgens die Royal College of Psychiatrists "Hierdie ongelukkige geskiedenis demonstreer hoe marginalisering van 'n groep mense wat 'n bepaalde persoonlikheidskenmerk het (in hierdie geval homoseksualiteit) kan lei tot skadelike mediese praktyk en 'n basis vir diskriminasie in die samelewing." [11] In reaksie op eise op Die Nolan Show oor homoseksualiteit as 'n psigiatriese versteuring, het die Royal College of Psychiatrists geskryf: [137]

Daar is nou 'n groot hoeveelheid navorsingsbewyse wat daarop dui dat om gay, lesbies of biseksueel te wees versoenbaar is met normale geestesgesondheid en sosiale aanpassing. Die ervarings van diskriminasie in die samelewing en moontlike verwerping deur vriende, families en ander, soos werkgewers, beteken egter dat sommige LGB-mense 'n groter as verwagte voorkoms van geestesgesondheidsprobleme en dwelmmisbruikprobleme ervaar. Alhoewel daar bewerings deur konserwatiewe politieke groepe in die VSA was dat hierdie hoër voorkoms van geestesgesondheidsprobleme bevestiging is dat homoseksualiteit self 'n geestesversteuring is, is daar hoegenaamd geen bewyse om so 'n bewering te staaf nie.

Die meeste lesbiese, gay en biseksuele mense wat psigoterapie soek, doen dit om dieselfde redes as heteroseksuele mense (stres, verhoudingsprobleme, probleme om by sosiale of werksituasies aan te pas, ens.) hul seksuele oriëntasie kan van primêre, toevallige of geen belang wees nie. aan hul probleme en behandeling. Wat ook al die kwessie is, daar is 'n hoë risiko vir anti-gay vooroordeel in psigoterapie met lesbiese, gay en biseksuele kliënte. [138] Sielkundige navorsing op hierdie gebied was relevant om vooroordeel ("homofobiese") houdings en optrede teen te werk, en vir die LGBT-regtebeweging in die algemeen. [139]

Die toepaslike toepassing van regstellende psigoterapie is gebaseer op die volgende wetenskaplike feite: [132]

  • Selfdegeslag seksuele aantreklikhede, gedrag en oriëntasies per se is normale en positiewe variante van menslike seksualiteit, met ander woorde, hulle is nie aanwysers van geestes- of ontwikkelingsafwykings nie.
  • Homoseksualiteit en biseksualiteit word gestigmatiseer, en hierdie stigma kan 'n verskeidenheid negatiewe gevolge hê (bv. minderheidstres) dwarsdeur die leeftyd (D'Augelli & Patterson, 1995 DiPlacido, 1998 Herek & Garnets, 2007 Meyer, 1995, 2003).
  • Seksuele aantrekkingskrag en gedrag van dieselfde geslag kan voorkom in die konteks van 'n verskeidenheid seksuele oriëntasies en seksuele oriëntasie-identiteite (Diamond, 2006 Hoburg et al., 2004 Rust, 1996 Savin-Williams, 2005).
  • Gay mans, lesbiërs en biseksuele individue kan bevredigende lewens lei sowel as stabiele, toegewyde verhoudings en gesinne vorm wat in noodsaaklike opsigte gelykstaande is aan heteroseksuele verhoudings (APA, 2005c Kurdek, 2001, 2003, 2004 Peplau & Fingerhut, 2007).
  • Daar is geen empiriese studies of eweknie-geëvalueerde navorsing wat teorieë ondersteun wat selfdegeslag seksuele oriëntasie aan gesinsdisfunksie of trauma toeskryf nie (Bell et al., 1981 Bene, 1965 Freund & Blanchard, 1983 Freund & Pinkava, 1961 Hooker, 1969 McCord et al. ., 1962 DK Peters & Cantrell, 1991 Siegelman, 1974, 1981 Townes et al., 1976).

Biologiese vs omgewingsdeterminante

Alhoewel wetenskaplikes biologiese modelle vir die oorsaak van seksuele oriëntasie verkies, [4] glo hulle nie dat die ontwikkeling van seksuele oriëntasie die gevolg is van enige een faktor nie. Hulle glo oor die algemeen dat dit deur 'n komplekse wisselwerking van biologiese en omgewingsfaktore bepaal word, en op 'n vroeë ouderdom gevorm word. [2] [5] [6] Daar is aansienlik meer bewyse wat niesosiale, biologiese oorsake van seksuele oriëntasie ondersteun as sosiale, veral vir mans. [8] Daar is geen substantiewe bewyse wat daarop dui dat ouerskap of vroeë kinderjare-ervarings 'n rol speel met betrekking tot seksuele oriëntasie nie. [11] Wetenskaplikes glo nie dat seksuele oriëntasie 'n keuse is nie. [4] [5] [7]

Daar is geen wetenskaplike bewyse dat abnormale ouerskap, seksuele misbruik of ander ongunstige lewensgebeure seksuele oriëntasie beïnvloed nie. Huidige kennis dui daarop dat seksuele oriëntasie gewoonlik tydens vroeë kinderjare gevestig word. [4] [140]

Tans is daar geen wetenskaplike konsensus oor die spesifieke faktore wat veroorsaak dat 'n individu heteroseksueel, homoseksueel of biseksueel word nie - insluitend moontlike biologiese, psigologiese of sosiale gevolge van die ouers se seksuele oriëntasie. Die beskikbare bewyse dui egter daarop dat die oorgrote meerderheid lesbiese en gay volwassenes deur heteroseksuele ouers grootgemaak is en die oorgrote meerderheid kinders wat deur lesbiese en gay ouers grootgemaak word, word uiteindelik heteroseksueel groot. [2]

"Gay gene"

Ten spyte van talle pogings is geen “gay geen” geïdentifiseer nie. Daar is egter aansienlike bewyse vir 'n genetiese basis van homoseksualiteit, veral by mans, gebaseer op tweelingstudies wat verband hou met streke van Chromosoom 8, die Xq28-lokus op die X-chromosoom en ander plekke oor baie chromosome. [141]

Vanaf die 2010's het potensiële epigenetiese faktore 'n onderwerp geword van groter aandag in genetiese navorsing oor seksuele oriëntasie. 'n Studie wat by die ASHG 2015 Jaarvergadering aangebied is, het bevind dat die metileringspatroon in nege streke van die genoom baie nou gekoppel is aan seksuele oriëntasie, met 'n gevolglike algoritme wat die metileringspatroon gebruik om die seksuele oriëntasie van 'n kontrolegroep met byna 70% akkuraatheid te voorspel . [142] [143]

Navorsing oor die oorsake van homoseksualiteit speel 'n rol in politieke en sosiale debatte en wek ook kommer oor genetiese profilering en voorgeboortelike toetsing. [144] [145]

Evolusionêre perspektiewe

Aangesien homoseksualiteit geneig is om voortplantingsukses te verlaag, en aangesien daar aansienlike bewyse is dat menslike seksuele oriëntasie geneties beïnvloed word, is dit onduidelik hoe dit in die bevolking teen 'n relatief hoë frekwensie gehandhaaf word. [146] Daar is baie moontlike verklarings, soos gene wat predisponeer vir homoseksualiteit wat ook voordeel verleen aan heteroseksuele, 'n familie seleksie effek, sosiale aansien, en meer. [147] 'n Studie van 2009 het ook 'n beduidende toename in vrugbaarheid voorgestel by die wyfies wat verwant is aan die homoseksuele mense van die moederlyn (maar nie in dié wat van die vaderlike een verwant is nie). [148]

Pogings om seksuele oriëntasie te verander

Daar is geen studies van voldoende wetenskaplike strengheid wat tot die gevolgtrekking kom dat pogings tot verandering van seksuele oriëntasie werk om 'n persoon se seksuele oriëntasie te verander nie. Daardie pogings was omstrede as gevolg van spanning tussen die waardes wat deur sommige geloofsgebaseerde organisasies gehuldig word, aan die een kant, en dié wat deur LGBT-regte-organisasies en professionele en wetenskaplike organisasies en ander geloofsgebaseerde organisasies aan die ander kant gehou word.[14] Die jarelange konsensus van die gedrags- en sosiale wetenskappe en die gesondheids- en geestesgesondheidsberoepe is dat homoseksualiteit op sigself is 'n normale en positiewe variasie van menslike seksuele oriëntasie, en dus nie 'n geestesversteuring nie. [14] Die American Psychological Association sê dat “die meeste mense min of geen gevoel van keuse oor hul seksuele oriëntasie ervaar nie”. [149] Sommige individue en groepe het die idee van homoseksualiteit bevorder as simptomaties van ontwikkelingsdefekte of geestelike en morele mislukkings en het aangevoer dat pogings tot verandering van seksuele oriëntasie, insluitend psigoterapie en godsdienstige pogings, homoseksuele gevoelens en gedrag kan verander. Baie van hierdie individue en groepe blyk ingebed te wees binne die groter konteks van konserwatiewe godsdienstige politieke bewegings wat die stigmatisering van homoseksualiteit op politieke of godsdienstige gronde ondersteun het. [14]

Geen groot geestesgesondheidsorganisasie het pogings om seksuele oriëntasie te verander goedgekeur nie en feitlik almal van hulle het beleidsverklarings aanvaar wat die beroep en die publiek waarsku oor behandelings wat voorgee om seksuele oriëntasie te verander. Dit sluit in die American Psychiatric Association, American Psychological Association, American Counseling Association, National Association of Social Workers in the VSA, [150] die Royal College of Psychiatrists, [151] en die Australian Psychological Society. [152] Die American Psychological Association en die Royal College of Psychiatrists het kommer uitgespreek dat die posisies wat deur NARTH voorgestaan ​​word nie deur die wetenskap ondersteun word nie en 'n omgewing skep waarin vooroordeel en diskriminasie kan floreer. [151] [153]

Die American Psychological Association verklaar dat "seksuele oriëntasie nie 'n keuse is wat na goeddunke verander kan word nie, en dat seksuele oriëntasie heel waarskynlik die gevolg is van 'n komplekse interaksie van omgewings-, kognitiewe en biologiese faktore. word op 'n vroeë ouderdom gevorm. [en bewyse dui daarop] biologiese, insluitend genetiese of aangebore hormonale faktore, speel 'n beduidende rol in 'n persoon se seksualiteit." [5] Hulle sê dat "seksuele oriëntasie-identiteit - nie seksuele oriëntasie nie - blykbaar verander deur psigoterapie, ondersteuningsgroepe en lewensgebeure." [14] Die Amerikaanse Psigiatriese Vereniging sê "individue word dalk op verskillende punte in hul lewens bewus daarvan dat hulle heteroseksueel, gay, lesbies of biseksueel is" en "teen enige psigiatriese behandeling, soos 'herstellende' of 'bekerings'-terapie, wat is gebaseer op die aanname dat homoseksualiteit op sigself is 'n geestesversteuring, of gebaseer op 'n vorige aanname dat die pasiënt sy/haar homoseksuele oriëntasie moet verander". Hulle moedig egter gay regstellende psigoterapie aan. [154] Net so is die American Psychological Association [155] twyfelagtig oor die doeltreffendheid daarvan. en newe-effekprofiel van pogings tot verandering van seksuele oriëntasie, insluitend omskakelingsterapie.

Die American Psychological Association "moedig geestesgesondheidswerkers aan om te verhoed dat die doeltreffendheid van pogings tot verandering van seksuele oriëntasie verkeerd voorgestel word deur verandering in seksuele oriëntasie te bevorder of te belowe wanneer hulp verleen word aan individue wat deur hul eie of ander se seksuele oriëntasie benoud is, en kom tot die gevolgtrekking dat die voordele wat deur deelnemers in pogings tot verandering van seksuele oriëntasie kan verkry word deur benaderings wat nie probeer om seksuele oriëntasie te verander nie." [14]

Wetenskaplike navorsing het oor die algemeen konsekwent getoon dat lesbiese en gay ouers so fiks en bekwaam is soos heteroseksuele ouers, en hul kinders is so sielkundig gesond en goed aangepas as kinders wat deur heteroseksuele ouers grootgemaak word. [156] [157] [158] Volgens wetenskaplike literatuuroorsigte is daar geen bewyse van die teendeel nie. [3] [159] [160] [161] [162]

'n Oorsig van 2001 het voorgestel dat die kinders met lesbiese of gay ouers minder tradisioneel geslagstipe voorkom en meer geneig is om oop te wees vir homo-erotiese verhoudings, deels as gevolg van genetiese (80% van die kinders wat deur selfdegeslagpare in die VSA grootgemaak word, is nie aangeneem nie en die meeste is die gevolg van vorige heteroseksuele huwelike. [163] ) en gesinssosialiseringsprosesse (kinders word in relatief meer verdraagsame skool-, buurt- en sosiale kontekste groot, wat minder heteroseksisties is), selfs al word die meerderheid kinders deur dieselfde grootgemaak. -sekspare identifiseer as heteroseksueel. [164] 'n 2005-oorsig deur Charlotte J. Patterson vir die American Psychological Association het bevind dat die beskikbare data nie hoër koerse van homoseksualiteit onder die kinders van lesbiese of gay ouers voorstel nie. [165]

Fisies

Die terme "mans wat seks met mans het" (MSM) en "vroue wat seks met vroue het" (WSW) verwys na mense wat seksuele aktiwiteite met ander van dieselfde geslag betrek, ongeag hoe hulle hulself identifiseer—soos baie verkies om nie om sosiale identiteite as lesbies, gay en biseksueel te aanvaar. [166] [167] [168] [169] [170] Hierdie terme word dikwels in mediese literatuur en sosiale navorsing gebruik om sulke groepe vir studie te beskryf, sonder om die kwessies van seksuele selfidentiteit in ag te neem. Die terme word egter deur sommige as problematies beskou, want dit “verduister sosiale dimensies van seksualiteit ondermyn die self-etikettering van lesbiese, gay en biseksuele mense en beskryf nie voldoende variasies in seksuele gedrag nie”. [171]

In teenstelling met die voordele daarvan, kan seksuele gedrag 'n siektevektor wees. Veilige seks is 'n relevante skadeverminderingsfilosofie. [172] Baie lande verbied tans mans wat seks met mans het om bloed te skenk, volgens die beleid van die Verenigde State se voedsel- en dwelmadministrasie dat "hulle as 'n groep 'n groter risiko het vir MIV, hepatitis B en sekere ander infeksies wat kan deur oortapping oorgedra word." [173]

Openbare gesondheid

Hierdie veiliger seks-aanbevelings word ooreengekom deur openbare gesondheidsbeamptes vir vroue wat seks met vroue het om seksueel oordraagbare infeksies (SOI's) te vermy:

  • Vermy kontak met 'n maat se menstruele bloed en met enige sigbare genitale letsels.
  • Bedek seksspeelgoed wat meer as een persoon se vagina of anus binnedring met 'n nuwe kondoom vir elke persoon oorweeg dit om verskillende speelgoed vir elke persoon te gebruik.
  • Gebruik 'n versperring (bv. latexlaken, tandheelkundige dam, oopgesnyde kondoom, plastiekwrap) tydens orale seks.
  • Gebruik latex- of vinielhandskoene en smeermiddel vir enige manuele seks wat bloeding kan veroorsaak. [174]

Hierdie veiliger seks-aanbevelings word ooreengekom deur openbare gesondheidsbeamptes vir mans wat seks met mans het om seksueel oordraagbare infeksies te vermy:

  • Vermy kontak met 'n maat se liggaamsvloeistowwe en met enige sigbare genitale letsels.
  • Gebruik kondome vir anale en orale seks.
  • Gebruik 'n versperring (bv. latexlaken, tandheelkundige dam, oopgesnyde kondoom) tydens anale-orale seks.
  • Bedek seksspeelgoed wat meer as een persoon se anus binnedring met 'n nuwe kondoom vir elke persoon oorweeg dit om verskillende speelgoed vir elke persoon te gebruik.
  • Gebruik latex- of vinielhandskoene en smeermiddel vir enige manuele seks wat bloeding kan veroorsaak. [175][176]

Verstandelike

Toe dit die eerste keer in mediese literatuur beskryf is, is homoseksualiteit dikwels benader vanuit 'n siening wat probeer het om 'n inherente psigopatologie as die grondoorsaak daarvan te vind. Baie literatuur oor geestesgesondheid en homoseksuele pasiënte het gesentreer op hul depressie, dwelmmisbruik en selfmoord. Alhoewel hierdie kwessies bestaan ​​onder mense wat nie-heteroseksueel is, het bespreking oor hul oorsake verskuif nadat homoseksualiteit in 1973 uit die Diagnostiese en Statistiese Handleiding (DSM) verwyder is. In plaas daarvan, sosiale uitsluiting, wetlike diskriminasie, internalisering van negatiewe stereotipes en beperkte ondersteuningstrukture faktore aandui wat homoseksuele mense in Westerse samelewings in die gesig staar wat dikwels hul geestesgesondheid nadelig beïnvloed. [177] Stigma, vooroordeel en diskriminasie wat voortspruit uit negatiewe samelewingshoudings jeens homoseksualiteit lei tot 'n hoër voorkoms van geestesgesondheidsversteurings onder lesbiërs, gay mans en biseksuele in vergelyking met hul heteroseksuele eweknieë. [178] Bewyse dui daarop dat die liberalisering van hierdie houdings oor die 1990's deur die 2010's geassosieer word met 'n afname in sulke geestesgesondheidsrisiko's onder jonger LGBT-mense. [179]

Gay en lesbiese jeug

Gay en lesbiese jeug dra 'n verhoogde risiko van selfmoord, dwelmmisbruik, skoolprobleme en isolasie as gevolg van 'n "vyandige en veroordelende omgewing, verbale en fisiese mishandeling, verwerping en isolasie van familie en maats". [180] Verder is LGBT-jeugdiges meer geneig om sielkundige en fisiese mishandeling deur ouers of versorgers aan te meld, en meer seksuele mishandeling. Voorgestelde redes vir hierdie ongelykheid is dat (1) LGBT-jeugdiges spesifiek geteiken kan word op grond van hul vermeende seksuele oriëntasie of geslag-nie-konformerende voorkoms, en (2) dat "risikofaktore wat verband hou met seksuele minderheidstatus, insluitend diskriminasie, onsigbaarheid, en verwerping deur familielede. kan lei tot 'n toename in gedrag wat geassosieer word met risiko vir viktimisasie, soos dwelmmisbruik, seks met verskeie vennote, of weghardloop van die huis as 'n tiener." [181] 'n Studie van 2008 het 'n korrelasie getoon tussen die mate van verwerpende gedrag deur ouers van LGB-adolessente en negatiewe gesondheidsprobleme by die tieners wat bestudeer is:

Hoër koerse van gesinsverwerping was aansienlik geassosieer met swakker gesondheidsuitkomste. Op grond van kansverhoudings was lesbiese, gay en biseksuele jong volwassenes wat hoër vlakke van gesinsverwerping tydens adolessensie gerapporteer het, 8,4 keer meer geneig om aan te meld dat hulle selfmoordpoging, 5,9 keer meer geneig was om hoë vlakke van depressie te rapporteer, 3,4 keer meer geneig om te rapporteer onwettige dwelms te gebruik, en 3,4 keer meer geneig om aan te meld dat hulle aan onbeskermde seksuele omgang deelgeneem het in vergelyking met portuurs van gesinne wat geen of lae vlakke van gesinsverwerping gerapporteer het nie. [182]

Krisissentrums in groter stede en inligtingswebwerwe op die internet het ontstaan ​​om jeugdiges en volwassenes te help. [183] ​​Die Trevor-projek, 'n selfmoordvoorkomingshulplyn vir gay jeugdiges, is gestig na die 1998-uitsending op HBO van die Oscar-bekroonde kortfilm Trevor. [184]

Wettigheid

Die meeste nasies verbied nie konsensuele seks tussen onverwante persone bo die plaaslike ouderdom van toestemming nie. Sommige jurisdiksies erken verder identiese regte, beskerming en voorregte vir die gesinstrukture van selfdegeslagpare, insluitend die huwelik. Sommige lande en jurisdiksies vereis dat alle individue hulself beperk tot heteroseksuele aktiwiteite en homoseksuele aktiwiteite deur sodomie-wette verbied. Oortreders kan die doodstraf opgelê word in Islamitiese lande en jurisdiksies wat deur sharia regeer word. Daar is egter dikwels beduidende verskille tussen amptelike beleid en werklike afdwinging.

Alhoewel homoseksuele dade in sommige dele van die Westerse wêreld gedekriminaliseer is, soos Pole in 1932, Denemarke in 1933, Swede in 1944 en Engeland en Wallis in 1967, was dit eers in die middel-1970's dat die gay gemeenskap die eerste keer begin bereik het. beperkte burgerregte in sommige ontwikkelde lande. ’n Keerpunt is in 1973 bereik toe die Amerikaanse Psigiatriese Vereniging, wat voorheen homoseksualiteit in die DSM-I in 1952 gelys het, homoseksualiteit in die DSM-II verwyder het, ter erkenning van wetenskaplike bewyse. [3] In 1977 het Quebec die eerste staatsvlak jurisdiksie in die wêreld geword wat diskriminasie op grond van seksuele oriëntasie verbied het. Gedurende die 1980's en 1990's het verskeie ontwikkelde lande wette ingestel wat homoseksuele gedrag dekriminaliseer en diskriminasie teen lesbiese en gay mense in indiensneming, behuising en dienste verbied. Aan die ander kant, baie lande vandag in die Midde-Ooste en Afrika, sowel as verskeie lande in Asië, die Karibiese Eilande en die Suid-Stille Oseaan, verbied homoseksualiteit. In 2013 het die Hooggeregshof van Indië artikel 377 van die Indiese Strafkode gehandhaaf, [185] maar in 2018 het homself omvergewerp en homoseksuele aktiwiteite in Indië gewettig. [186] Tien lande of jurisdiksies, wat almal oorwegend Islamities is en volgens sharia-wetgewing beheer word, het die doodstraf vir homoseksualiteit opgelê. Dit sluit in Afghanistan, Iran, Brunei, Mauritanië, Saoedi-Arabië en verskeie streke in Nigerië en Jubaland. [187] [188] [189] [190] [191] [192]

Wette teen seksuele oriëntasie-diskriminasie

Verenigde State

  • Werksdiskriminasie verwys na diskriminerende indiensnemingspraktyke soos vooroordeel in aanstelling, bevordering, werktoewysing, beëindiging en vergoeding, en verskeie tipes teistering. In die Verenigde State is daar "baie min statutêre, gemenereg en regspraak wat werksdiskriminasie op grond van seksuele oriëntasie as 'n wetlike onreg bepaal." [193] Enkele uitsonderings en alternatiewe regstrategieë is beskikbaar. President Bill Clinton se Uitvoerende Bevel 13087 (1998) verbied diskriminasie op grond van seksuele oriëntasie in die mededingende diens van die federale burgerlike arbeidsmag, [194] en federale nie-staatsdienswerknemers kan 'n beroep onder die Behoorlike Prosesklousule van die Amerikaanse Grondwet hê. [195] Privaat sektor werkers kan 'n Titel VII van die Civil Rights Act van 1964 aksie onder 'n quid pro quo seksuele teistering teorie hê, [196] 'n "vyandige werksomgewing" teorie, [197] 'n seksuele stereotipering teorie, [198] of ander. [193]
  • Behuisingsdiskriminasie verwys na diskriminasie teen potensiële of huidige huurders deur verhuurders. In die Verenigde State is daar geen federale wet teen sulke diskriminasie op grond van seksuele oriëntasie of geslagsidentiteit nie, maar ten minste dertien state en baie groot stede het wette ingestel wat dit verbied. [199]
  • Haat misdade (ook bekend as vooroordeel misdade) is misdade wat gemotiveer word deur vooroordeel teen 'n identifiseerbare sosiale groep, gewoonlik groepe gedefinieer deur ras (menslike klassifikasie), godsdiens, seksuele oriëntasie, gestremdheid, etnisiteit, nasionaliteit, ouderdom, geslag, geslagsidentiteit of politieke affiliasie. In die Verenigde State het 45 state en die Distrik van Columbia statute wat verskeie tipes vooroordeel-gemotiveerde geweld of intimidasie kriminaliseer (die uitsonderings is AZ, GA, IN, SC en WY). Elkeen van hierdie statute dek vooroordeel op grond van ras, godsdiens en etnisiteit. 32 daarvan dek seksuele oriëntasie, 28 dek geslag, en 11 dek transgender/geslagsidentiteit. [200] In Oktober 2009 het die Matthew Shepard en James Byrd Jr. Wet op die Voorkoming van Haatmisdade, wat "aan die departement van justisie die mag gee om vooroordeel-gemotiveerde geweld te ondersoek en te vervolg waar die oortreder die slagoffer gekies het as gevolg van die persoon se werklike of waargenome ras, kleur, godsdiens, nasionale oorsprong, geslag, seksuele oriëntasie, geslagsidentiteit of gestremdheid", is by wet onderteken en maak haatmisdaad gebaseer op seksuele oriëntasie, onder andere oortredings, 'n federale misdaad in die Verenigde State. [201]

Europese Unie

In die Europese Unie is diskriminasie van enige tipe op grond van seksuele oriëntasie of geslagsidentiteit onwettig ingevolge die Handves van Fundamentele Regte van die Europese Unie. [202]

Politieke aktivisme

Sedert die 1960's het baie LGBT-mense in die Weste, veral dié in groot metropolitaanse gebiede, 'n sogenaamde gay-kultuur ontwikkel. Baie, [ who? ] gay kultuur word geïllustreer deur die gay pride-beweging, met jaarlikse parades en vertonings van reënboogvlae. Tog kies nie alle LGBT-mense om deel te neem aan 'queer-kultuur' nie, en baie gay mans en vroue weier spesifiek om dit te doen. Vir party [ who? ] dit blyk 'n ligsinnige vertoning te wees, wat gay stereotipes in stand hou.

Met die uitbreek van VIGS in die vroeë 1980's, het baie LGBT-groepe en individue veldtogte georganiseer om pogings in VIGS-opvoeding, -voorkoming, -navorsing, pasiëntondersteuning en gemeenskapsuitreik te bevorder, asook om regeringsondersteuning vir hierdie programme te eis.

Die dodetal wat deur die VIGS-epidemie veroorsaak is, het aanvanklik gelyk of dit die vordering van die gay-regtebeweging vertraag, maar mettertyd het dit sommige dele van die LGBT-gemeenskap tot gemeenskapsdiens en politieke optrede aangewakker en die heteroseksuele gemeenskap uitgedaag om deernisvol te reageer. Groot Amerikaanse rolprente uit hierdie tydperk wat die reaksie van individue en gemeenskappe op die vigskrisis gedramatiseer het, sluit in 'n Vroeë ryp (1985), Jarelange metgesel (1990), En die band het verder gespeel (1993), Philadelphia (1993), en Algemene drade: stories uit die kwilt (1989).

Publiek gay politici het talle regeringsposte behaal, selfs in lande wat sodomiewette in hul onlangse verlede gehad het. Voorbeelde sluit in Guido Westerwelle, Duitsland se visekanselier Peter Mandelson, 'n Britse Arbeidersparty-kabinetsminister en Per-Kristian Foss, voorheen Noorweegse minister van finansies.

LGBT-bewegings word deur 'n verskeidenheid individue en organisasies teëgestaan. Sommige sosiale konserwatiewes glo dat alle seksuele verhoudings met ander mense as 'n eggenoot van die teenoorgestelde geslag die tradisionele gesin ondermyn [203] en dat kinders in huise met beide 'n vader en 'n ma grootgemaak moet word. [204] [205] Sommige argumenteer dat gay regte kan bots met individue se vryheid van spraak, [206] [207] godsdiensvryhede in die werkplek, [208] [209] die vermoë om kerke te bestuur, [210] liefdadigheidsorganisasies [210] 211] [212] en ander godsdienstige organisasies [213] in ooreenstemming met 'n mens se godsdienstige sienings, en dat die aanvaarding van homoseksuele verhoudings deur godsdienstige organisasies gedwing kan word deur te dreig om die belastingvrystellingstatus van kerke wie se sienings nie strook met die van die regering. [214] [215] [216] [217] Sommige kritici beweer dat politieke korrektheid daartoe gelei het dat die assosiasie van seks tussen mans en MIV afgemaak is. [218]

Militêre diens

Beleide en houdings teenoor gay en lesbiese militêre personeel verskil wyd oor die wêreld. Sommige lande laat gay mans, lesbiërs en biseksuele mense toe om openlik te dien en het aan hulle dieselfde regte en voorregte as hul heteroseksuele eweknieë gegee. Baie lande verbied of ondersteun nie LGB-dienslede nie. 'n Paar lande gaan voort om homoseksuele personeel heeltemal te verbied.

Die meeste Westerse militêre magte het beleid verwyder wat seksuele minderheidslede uitsluit. Van die 26 lande wat militêr aan NAVO deelneem, laat meer as 20 openlik gay, lesbiese en biseksuele mense toe om te dien. Van die permanente lede van die Verenigde Nasies se Veiligheidsraad doen drie (Verenigde Koninkryk, Frankryk en Verenigde State) dit. Die ander twee doen dit oor die algemeen nie: China verbied gay en lesbiese mense heeltemal, Rusland sluit alle gay en lesbiese mense uit gedurende vredestyd, maar laat sommige gay mans toe om in oorlogstyd te dien (sien hieronder). Israel is die enigste land in die Midde-Ooste wat openlik LGB-mense toelaat om in die weermag te dien.

Terwyl die kwessie van homoseksualiteit in die weermag hoogs verpolitiseer is in die Verenigde State, is dit nie noodwendig so in baie lande nie. Oor die algemeen word seksualiteit in hierdie kulture as 'n meer persoonlike aspek van 'n mens se identiteit beskou as wat dit in die Verenigde State is.

Volgens die American Psychological Association wys empiriese bewyse nie dat seksuele oriëntasie relevant is vir enige aspek van militêre doeltreffendheid, insluitend eenheidskohesie, moraal, werwing en behoud nie. [219] Seksuele oriëntasie is irrelevant vir taakkohesie, die enigste tipe kohesie wat die span se militêre gereedheid en sukses krities voorspel. [220]

Publieke mening

Samelewingsaanvaarding van nie-heteroseksuele oriëntasies soos homoseksualiteit is die laagste in Asiatiese, Afrika- en Oos-Europese lande, [221] [222] en is die hoogste in Wes-Europa, Australië en die Amerikas. Die Westerse samelewing het sedert die 1990's toenemend homoseksualiteit aanvaar. In 2017 het professor Amy Adamczyk aangevoer dat hierdie kruis-nasionale verskille in aanvaarding grootliks deur drie faktore verklaar kan word: die relatiewe sterkte van demokratiese instellings, die vlak van ekonomiese ontwikkeling en die godsdienstige konteks van die plekke waar mense woon. [223]

Verhoudings

In 2006 het die American Psychological Association, American Psychiatric Association en National Association of Social Workers verklaar in 'n amicus-opdrag wat aan die Hooggeregshof van Kalifornië voorgelê is: "Gay mans en lesbiërs vorm stabiele, toegewyde verhoudings wat in noodsaaklike opsigte gelykstaande is aan heteroseksuele verhoudings. Die instelling van die huwelik bied sosiale, sielkundige en gesondheidsvoordele wat aan selfdegeslagpare geweier word. Deur selfdegeslagpaartjies die reg te ontsê om te trou, versterk en bestendig die staat die stigma wat histories met homoseksualiteit geassosieer word. Homoseksualiteit bly gestigmatiseer, en dit stigma het negatiewe gevolge. Kalifornië se verbod op huwelike vir paartjies van dieselfde geslag weerspieël en versterk hierdie stigma." Hulle het tot die gevolgtrekking gekom: "Daar is geen wetenskaplike grondslag om te onderskei tussen paartjies van dieselfde geslag en heteroseksuele paartjies met betrekking tot die wetlike regte, verpligtinge, voordele en laste wat deur die burgerlike huwelik verleen word nie." [3]

Godsdiens

Alhoewel die verhouding tussen homoseksualiteit en godsdiens kompleks is, beskou huidige gesaghebbende liggame en leerstellings van die wêreld se grootste godsdienste homoseksuele gedrag negatief. [ aanhaling nodig ] Dit kan wissel van stilweg ontmoedigende homoseksuele aktiwiteit, tot die uitdruklike verbieding van selfdegeslag seksuele praktyke onder aanhangers en aktief teen sosiale aanvaarding van homoseksualiteit. Sommige leer dat homoseksuele begeerte self sondig is, [224] ander beweer dat slegs die seksuele daad 'n sonde is, [225] terwyl ander gays en lesbiërs heeltemal aanvaar. [226] Sommige beweer dat homoseksualiteit oorkom kan word deur godsdienstige geloof en praktyk. Aan die ander kant bestaan ​​stemme binne baie van hierdie godsdienste wat homoseksualiteit meer positief beskou, en liberale godsdiensdenominasies kan selfdegeslaghuwelike seën. Sommige beskou selfdegeslagliefde en seksualiteit as heilig, en 'n mitologie van selfdegeslagliefde kan regoor die wêreld gevind word. [227]

Gay afknouery

Gay afknouery kan die verbale of fisiese mishandeling wees teen 'n persoon wat deur die aggressor as lesbies, gay, biseksueel of transgender beskou word, insluitend persone wat eintlik heteroseksueel of van nie-spesifieke of onbekende seksuele oriëntasie is. In die VSA het tienerstudente gemiddeld ongeveer 26 keer per dag, of een keer elke 14 minute, teen-gay beledigings soos "homo", "faggot" en "sissy" gehoor, volgens 'n 1998-studie deur Mental Health America (voorheen National). Geestesgesondheidsvereniging). [228]

Heteroseksisme en homofobie

In baie kulture is homoseksuele mense gereeld onderworpe aan vooroordeel en diskriminasie. 'n 2011 Nederlandse studie het tot die gevolgtrekking gekom dat 49% van Holland se jeug en 58% van die jeug wat buite die land is, homoseksualiteit verwerp. [229] Soortgelyk aan ander minderheidsgroepe kan hulle ook aan stereotipering onderwerp word. Hierdie houdings is geneig om te wyte aan vorme van homofobie en heteroseksisme (negatiewe houdings, vooroordeel en diskriminasie ten gunste van teenoorgestelde-geslag seksualiteit en verhoudings). Heteroseksisme kan die vermoede insluit dat almal heteroseksueel is of dat aantreklikhede en verhoudings van teenoorgestelde geslag die norm is en dus meerderwaardig is. Homofobie is 'n vrees vir, afkeer van of diskriminasie teen homoseksuele mense. Dit manifesteer in verskillende vorme, en 'n aantal verskillende tipes is gepostuleer, waaronder geïnternaliseerde homofobie, sosiale homofobie, emosionele homofobie, gerasionaliseerde homofobie, en ander. [230] Soortgelyk is lesbofobie (spesifiek gerig op lesbiërs) en bifobie (teen biseksuele mense). Wanneer sulke houdings as misdade manifesteer, word dit dikwels haatmisdade en gay bashing genoem.

Negatiewe stereotipes karakteriseer LGB-mense as minder romanties stabiel en meer geneig om kinders te mishandel, maar daar is geen wetenskaplike basis vir sulke bewerings nie. Gay mans en lesbiërs vorm stabiele, toegewyde verhoudings wat in noodsaaklike opsigte gelykstaande is aan heteroseksuele verhoudings. [3] Seksuele oriëntasie beïnvloed nie die waarskynlikheid dat mense kinders sal mishandel nie. [231] [232] [233] Bewerings dat daar wetenskaplike bewyse is om 'n assosiasie tussen gay wees en 'n pedofiel te ondersteun, is gebaseer op misbruik van daardie terme en wanvoorstelling van die werklike bewyse. [232]

Geweld teen homoseksuele

In die Verenigde State het die FBI berig dat 20,4% van haatmisdade wat in 2011 by wetstoepassing aangemeld is, op seksuele oriëntasie-vooroordeel gebaseer is. 56,7% van hierdie misdade was gebaseer op vooroordeel teen homoseksuele mans. 11,1% was gebaseer op vooroordeel teen homoseksuele vroue. 29,6% was gebaseer op anti-homoseksuele vooroordeel sonder inagneming van geslag. [234] Die moord in 1998 op Matthew Shepard, 'n gay student, is 'n berugte sodanige voorval in die VSA LGBT-mense, veral lesbiërs, kan die slagoffers word van "regstellende verkragting", 'n geweldsmisdaad met die veronderstelde doel om hulle heteroseksueel te maak. In sekere dele van die wêreld loop LGBT-mense ook die gevaar van “eermoorde” wat deur hul families of familielede gepleeg word. [235] [236] [237]

In Marokko, 'n grondwetlike monargie wat Islamitiese wette volg, is homoseksuele dade 'n strafbare oortreding. Met 'n bevolking wat vyandiggesind is teenoor LGBT-mense, het die land openbare betogings teen homoseksuele gesien, openbare veroordelings van vermoedelike homoseksuele individue, sowel as gewelddadige inbrake in privaat huise. Die gemeenskap in die land is blootgestel aan bykomende risiko van vooroordeel, sosiale verwerping en geweld, met 'n groter onmoontlikheid om selfs van die polisie beskerming te verkry. [238]

Homoseksuele en biseksuele gedrag kom by 'n aantal ander dierspesies voor. Sulke gedrag sluit seksuele aktiwiteit, hofmakery, liefde, paarbinding en ouerskap in, [20] en is wydverspreid 'n 1999-oorsig deur navorser Bruce Bagemihl toon dat homoseksuele gedrag in ongeveer 500 spesies gedokumenteer is, wat wissel van primate tot dermwurms. [20] [21] Seksuele gedrag van diere neem baie verskillende vorme aan, selfs binne dieselfde spesie. Die motiverings vir en implikasies van hierdie gedrag moet nog ten volle verstaan ​​word, aangesien die meeste spesies nog volledig bestudeer moet word. [240] Volgens Bagemihl, "doen die diereryk dit met baie groter seksuele diversiteit - insluitend homoseksuele, biseksuele en nie-reproduktiewe seks - as wat die wetenskaplike gemeenskap en die gemeenskap in die algemeen voorheen bereid was om te aanvaar". [241]

'n Oorsigartikel deur NW Bailey en Marlene Zuk wat ondersoek instel na studies van selfdegeslag seksuele gedrag by diere, daag die siening uit dat sulke gedrag reproduktiewe sukses verlaag, en noem verskeie hipoteses oor hoe selfdegeslag seksuele gedrag aanpasbaar kan wees. Hierdie hipoteses verskil baie tussen verskillende spesies . Bailey en Zuk stel ook voor dat toekomstige navorsing nodig het om te kyk na evolusionêre gevolge van selfdegeslag seksuele gedrag, eerder as om net na die oorsprong van sulke gedrag te kyk. [242]


So gebore?

Illustrasie deur Charlie Powell

"Baba, jy is so gebore." Sodra Lady Gaga hierdie woorde op haar spogtreffer “Born This Way” gesing het, het dit 'n geroep vir gay mense regoor die wêreld geword, 'n volkslied vir seksuele minderhede wat gediskrimineer word. Die blink, pakkende liedjie dra 'n bemagtigende (indien eenvoudige) boodskap: Moenie skaam wees om gay, of bi, of trans, of enigiets te wees nie - dis maar hoe jy gebore is. Gaga het later haar liefdadigheidsorganisasie teen afknouery na dieselfde truïsme genoem, en twee rolprentmakers het dit geleen vir hul dokumentêr wat homofobie in Afrika blootlê. 'n Gewilde "Born This Way"-blog moedig gebruikers aan om refleksies oor "hul aangebore LGBTQ-self" in te dien. Benodig jy 'n vinnige, pittige teenstand teen anti-gay dwepery? Baby, ons is so gebore.

Maar was ons? Dit is die grondliggende vraag agter die beweging vir gayregte—en sy teenstanders. As gay mense werklik so gebore is, word die ou canard van homoseksualiteit as 'n "leefstylkeuse" (of "seksuele voorkeur") onmiddellik weerlê. Maar as gay mense nie so gebore is nie, as wetenskaplikes geen biologiese basis vir seksuele oriëntasie kon vind nie, dan kan die Familienavorsingsraad-skare aanspraak maak op regverdiging in sy stryd om homoseksualiteit as onnatuurlik, skadelik en teen die natuur te bestempel.

In onlangse jare het wetenskaplikes verskeie spekulatiewe biologiese basisse vir homoseksualiteit voorgestel, maar het nooit op 'n antwoord besluit nie. Namate navorsers nader aan die onthulling van 'n verduideliking kom, het 'n nuwe vraag egter ontstaan: Wat as seksualiteit in sommige gevalle deur 'n identifiseerbare chemiese proses in die baarmoeder veroorsaak word? Wat as, met ander woorde, homoseksualiteit moontlik voorkom kan word? Dit is een implikasie van een van die mees algemeen aanvaarde hipoteses wat tot dusver voorgestel is. En as dit waar is, kan dit 'n slag vir die beweging vir gayregte wees.

Van die sterkste huidige bewyse dat sommige mense gay gebore word, is gebaseer op 'n verskynsel wat die broederlike geboorteorde-effek genoem word. Verskeie eweknie-geëvalueerde studies het getoon dat mans met ouer biologiese broers meer geneig is om gay te wees as mans met ouer susters of geen ouer broers en susters nie. Die waarskynlikheid om gay te wees, verhoog met ongeveer 33 persent met elke bykomende ouer broer. Uit hierdie statistieke bereken navorsers dat ongeveer 15 tot 30 persent van gay mans die broederlike geboorteorde-effek het om te bedank vir hul homoseksualiteit.

Die broederlike geboorteorde-effek is 'n bietjie pervers. Dit beteken dat 'n buitensporige aantal gay mans in buite verhouding homofobiese huishoudings gebore word. Paartjies met groot getalle kinders is geneig om godsdienstig te wees en behoort aan denominasies wat konserwatief en meer homofobies is. Oorweeg die getalle: 1 persent van die Unitariërs het vier of meer kinders, terwyl 3 persent van die evangeliese Protestante, 4 persent van die Katolieke, 6 persent van die Moslems en 9 persent van die Mormone gesinne het wat so groot is. Terselfdertyd glo 64 persent van die Evangelies, 30 persent van die Katolieke, 61 persent van die Moslems en 68 persent van die Mormone dat homoseksualiteit “deur die samelewing ontmoedig moet word”. (Vergelyk dit met 15 persent van die Jode.) Groot gesinne wat gay mense afkeur, sal waarskynlik gay mense in hul eie stam hê.

Miskien sal hierdie families meer aanvaarbaar wees as die spesifieke biologiese basis vir die geboorteorde-effek toegelig word. Ons weet die effek is biologies eerder as sosiaal - dit is heeltemal afwesig by mans wie se ouer broers aangeneem is - maar wetenskaplikes kon nie veel anders bewys nie. Een van die belangrikste verklarings word die moeder-immunisasiehipotese genoem. Volgens Ray Blanchard van die Universiteit van Toronto, wanneer 'n vrou swanger is met 'n manlike fetus, word haar liggaam blootgestel aan 'n manlike spesifieke antigeen, een of ander molekule wat die fetus normaalweg heteroseksueel maak. Die vrou se immuunstelsel produseer teenliggaampies om hierdie vreemde antigeen te beveg. Met genoeg teenliggaampies sal die antigeen geneutraliseer wees en nie meer in staat wees om die fetus reguit te maak nie. Hierdie teenliggaampies bly lank na swangerskap in die ma se liggaam, en dus wanneer 'n vrou 'n tweede seun het, of 'n derde of vierde, lê 'n leër van teenliggaampies en wag om die chemikalieë wat hom normaalweg heteroseksueel sou maak, te snoei.

Of so bespiegel Blanchard. Alhoewel die hipotese redelik genoeg klink, is dit gebaseer op 'n aantal aannames wat nie bewys is nie. Niemand het byvoorbeeld gewys dat daar 'n spesifieke antigeen is wat seksuele oriëntasie beheer nie, wat nog te sê een wat ontwerp is om mans reguit te maak. En as daardie antigeen wel bestaan, beheer dit slegs oriëntasie? Blanchard verwys na sy teenliggaamaanvallers as "anti-man", wat impliseer dat die antigeen vir verskeie aspekte van manlikheid beheer. Maar toe ek hom hieroor uitvra, was hy onversetlik. Boonop stel die hipotese 'n los, tweerigtingvloei van antigene en teenliggaampies voor tussen die fetus (wie se antigene na die moeder versprei het) en die moeder (wie se teenliggaampies na die fetus versprei het). Maar hierdie uitruiling is nog nooit waargeneem nie - en die betrokke teenliggaampies en antigene is in elk geval hipoteties. As hulle wel bestaan, is daar geen versekering dat hulle hierdie plasentale pirouette uitvoer nie.

Daar is 'n probleem met hierdie verduideliking. Al wil die gay-regtebeweging teoreties bewys hê dat homoseksualiteit ingebore is, is hierdie spesifieke hipotese, onbedoeld, 'n bietjie beledigend. "Die wetenskaplikes agter die hipotese van [moeder-immunisering] praat daaroor asof hulle nie oordele maak nie, maar daar is implisiete oordele," sê Jack Drescher, voormalige voorsitter van die Amerikaanse Psigiatriese Vereniging se Komitee oor Gay, Lesbiese en Biseksuele Aangeleenthede. Drescher wys tereg daarop dat die hipotese fundamenteel een van patologie is. As Blanchard reg is, dan word (ten minste sommige) gay mense wel gay gebore, maar daar is steeds iets fout met hulle. Die hipotese verander homoseksualiteit in 'n geboortedefek, 'n aberrasie: Gay mense is afwykings van die normatiewe modus van heteroseksualiteit. Ons is dalk so gebore, impliseer die hipotese, maar dit is nie hoe dit veronderstel was om te gebeur nie.

Drescher is skepties dat wetenskaplikes ooit 'n enkele biologiese basis vir homoseksualiteit sal ontbloot - hy vermoed die grondoorsake is meer uiteenlopend en kompleks - en stel voor dat dit die verkeerde vraag is om in die eerste plek te vra. Maar die jag sal voortgaan. Die gay-regtebeweging, soos die swart burgerregtebeweging voor dit, begin met die stelling dat ons nie teen mense moet diskrimineer op grond van wie hulle is of hoe hulle gebore is nie. Dit is 'n oortuiging wat die meeste Amerikaners deel, en dit verklaar die sukses van die "so gebore" volkslied. As homoseksualiteit werklik biologies is, is diskriminasie teen gay mense dwepery, eenvoudig en eenvoudig. Maar as dit 'n geboortedefek is, soos Blanchard se werk stilswyend suggereer, dan is gay-wees iets wat reggestel kan word - en vermoedelik behoort - te word.

Dit is 'n giftige siening, en een wat laat vaar moet word. Ons verstaan ​​dalk nog nie die presiese biologiese meganismes onderliggend aan seksuele oriëntasie nie, maar ons sal binnekort eendag. En as homoseksualiteit op daardie stadium as ’n versteuring gesien word, sal die volgende stap ’n soeke na ’n kuur wees. Dit sou 'n tragedie wees—vir die samelewing en vir die wetenskap. Daar is niks fout daarmee om gay te wees nie: Jy weet dit, ek weet dit die Hooggeregshof weet dit. Maar solank as wat groot dele van die land anders glo - plekke waar homofobiese gesinne steeds hul gay seuns en broers verstoot - is enige navorsing oor die biologiese oorsprong daarvan belaai met gevaar vir die saak van gay regte.


Jou gene bepaal jou seksuele oriëntasie, dui studie aan

’N NUWE studie wat die DNS van homoseksuele en heteroseksuele mans vergelyk kan bewys dat seksuele oriëntasie in ’n persoon se biologie gewortel is.

Nuwe navorsing dui daarop dat seksuele oriëntasie in jou DNA gewortel is. Bron: Verskaf

DAAR is lank gedebatteer of seksuele oriëntasie ’n gevolg is van ’n persoon se biologie of deur omgewingsfaktore en invloede van buite bepaal word.

'n Nuwe studie in die VSA kan kenners 'n stap nader bring om te bewys dat homoseksualiteit in 'n persoon se DNA gewortel is.

Navorsing wat deur North Shore Universiteit in Illinois onderneem is, beweer dat hulle genetiese merkers ontdek het wat aandui of 'n persoon gay is of nie.

Wetenskaplikes het die hele genome van ongeveer 1 000 homoseksuele mans en 1 200 heteroseksuele mans vergelyk en gevind dat daar twee spesifieke DNS-streke is wat tussen die groepe verskil.

Een van die streke het gehandel oor 'n geen wat 'n belangrike rol in breinontwikkeling en hormoonproduksie speel, wat ook aan 'n persoon se seksuele oriëntasie gekoppel kan word.

Daar was twee spesifieke gene wat tussen die twee groepe verskil het. Bron: Verskaf

Die ander geen is gekoppel aan skildklierfunksie, wat 'n area is wat voorheen met seksuele oriëntasie gekoppel is, volgens die skrywers van die studie.

Terwyl sommige genetiese verskille in hierdie gebiede gevind is, het die navorsers gewaarsku dat die resultate �ste beskryf word as spekulatief”, maar laat navorsers steeds 'n stap nader om te verstaan ​​hoe seksuele voorkeure ontwikkel.

𠇋omdat seksualiteit 'n noodsaaklike deel van die menslike lewe is — vir individue en die samelewing — is dit belangrik om die ontwikkeling en uitdrukking van menslike seksuele oriëntasie te verstaan,” hoofskrywer Dr Alan Sanders het gesê Die Telegraaf.

𠇍ie doel van hierdie studie was om te soek na genetiese onderbou van manlike seksuele oriëntasie, en sodoende uiteindelik ons ​​kennis van biologiese meganismes onderliggend aan seksuele oriëntasie te verhoog.”

Hy het bygevoeg: “Wat ons bereik het, is 'n eerste stap vir genoomwye studie oor die eienskap, en ons hoop dat daaropvolgende groter studies die genetiese bydraes daarvan verder sal belig.”

Alhoewel hierdie navorsing 'n stap nader is om te verstaan ​​hoe seksuele voorkeure ontwikkel, word dit op hierdie stadium steeds as "spekulatief" geklassifiseer. Bron: Getty Images

Die doel van genoomwye studies soos hierdie een is om variasies in DNS te vind wat gekoppel is aan 'n spesifieke eienskap, in hierdie geval homoseksualiteit.

Maar ander studies gebruik gewoonlik 'n veel groter vakgroep, wat dikwels meer as 100 000 mense insluit, met 'n kleiner groep wat moontlik 'n minder betroubare oorsig van die bevolking as 'n geheel aandui.

Dr Nina McCarthy van die Universiteit van Wes-Australië vertel Kosmosdat �vindings van klein studies minder geneig is om robuust te wees en minder geneig is om veralgemeenbaar te wees in vergelyking met groot studies”.

Aangesien hierdie studie onder Europese mans uitgevoer is, weet ons nie of die bevindinge van toepassing sal wees op homoseksualiteit by vroue, of selfs op homoseksualiteit by nie-Europese mans nie. Dit is regtig belangrik om te besef dat assosiasie nie oorsaaklikheid impliseer nie,” het sy gesê.

𠇊l wat nodig is om 'n genetiese assosiasie in hierdie studie te sien, is dat effens meer homoseksuele mans die genetiese variant dra as heteroseksuele mans, en baie keer sal dit bloot aan toeval wees.”


Kruiskulturele bewyse vir die genetika van homoseksualiteit

Die redes waarom mense gay, straight of biseksueel is, is lank reeds 'n bron van openbare fassinasie.Inderdaad, navorsing oor die onderwerp van seksuele oriëntasie bied 'n kragtige venster om menslike seksualiteit te verstaan. Die Argiewe van seksuele gedrag onlangs 'n spesiale afdeling gepubliseer wat gewy is aan navorsing op hierdie gebied, getiteld &ldquoThe Puzzle of Sexual Orientation.&rdquo Een studie, uitgevoer deur wetenskaplikes aan die Universiteit van Lethbridge in Alberta, bied oortuigende, kruiskulturele bewyse dat algemene genetiese faktore onderliggend is aan dieselfde geslag, seksuele voorkeur by mans.

Onder die inheemse Zapotec-mense in die suide van Mexiko staan ​​individue wat biologies manlik en seksueel aangetrokke tot mans is bekend as muxes. Hulle word erken as 'n derde geslag: Muxe nguiiu is geneig om manlik te wees in hul voorkoms en gedrag muxe gunaa vroulik is. In Westerse kulture sou hulle onderskeidelik as gay mans en transgender vroue beskou word.

Verskeie korrelate van manlike androfilie en seksuele aantrekkingskrag van biologiese mans tot mans is oor verskillende kulture getoon, wat dui op 'n gemeenskaplike biologiese grondslag onder hulle. Byvoorbeeld, die broederlike geboorteorde-effek&mdash, die verskynsel waarvolgens manlike androfilie voorspel word deur 'n groter aantal biologiese ouer broers&mdash te hê, is duidelik in beide Westerse en Samoaanse kulture.

Interessant genoeg, in die Westerse samelewing, is homoseksuele mans, in vergelyking met heteroseksuele mans, geneig om hoër vlakke van skeidingsangs te onthou en die nood wat voortspruit uit die feit dat hulle geskei is van groot gehegtheidsfigure, soos een se primêre versorger of nabye familielede. Navorsing in Samoa het insgelyks getoon dat derde geslag fa&rsquoafafine&mdashindividue wat vroulik in voorkoms is, biologies manlik en aangetrokke tot mans&mdash onthou ook groter kindertyd-skeidingsangs in vergelyking met heteroseksuele Samoaanse mans. Dus, as 'n soortgelyke patroon met betrekking tot skeidingsangs in 'n derde gevind word, sal uiteenlopende kultuur&mdashit in die geval van die staat Oaxaca in Mexiko&mdashit bydra tot die bewyse dat manlike androfilie biologiese onderbou het.

Die onlangse studie het 141 heteroseksuele vroue, 135 heteroseksuele mans en 178 ingesluit muxes (61 muxe nguiiu en 117 muxe gunaa). Studiedeelnemers is ondervra deur 'n vraelys te gebruik wat gevra het oor skeidingsangs en meer spesifiek, die nood en bekommernis wat hulle as kind ervaar het in verband met die feit dat hulle van 'n ouerfiguur geskei is. Deelnemers het beoordeel hoe waar elke vraag vir hulle was toe hulle tussen die ouderdom van ses en 12 was.

Muxes het verhoogde koerse van kinder-skeidingsangs getoon in vergelyking met heteroseksuele mans, soortgelyk aan wat by gay mans in Kanada en fa&rsquoafafine in Samoa. Daar was ook geen verskille in angstellings tussen vroue en muxe nguiiu of muxe gunaa, of tussen die twee tipes van muxes.

As ons moontlike verklarings vir hierdie resultate oorweeg, is sosiale meganismes onwaarskynlik omdat vorige navorsing getoon het dat angs oorerflik is en ouerskap is geneig om in reaksie op kinders se eienskappe en gedrag te wees, in teenstelling met andersom. Biologiese meganismes bied egter 'n meer oortuigende weergawe. Byvoorbeeld, blootstelling aan vroulike-tipiese vlakke van geslagsteroïedhormone in die voorgeboortelike omgewing word vermoedelik streke van die manlike brein wat verband hou met seksuele oriëntasie &ldquoverfeminiseer, en daardeur aanhegting en angs beïnvloed.

Bo en behalwe hierdie waarnemings, het studies in molekulêre genetika getoon dat Xq28, 'n streek wat aan die punt van die X-chromosoom geleë is, betrokke is by beide die uitdrukking van angs en manlike androfilie. Hierdie werk dui daarop dat algemene genetiese faktore die uitdrukking van beide kan onderlê. Tweelingstudies wys ook op genetiese verklarings as die onderliggende krag vir selfdegeslagmaat-voorkeur by mans en neurotisisme, 'n persoonlikheidseienskap wat vergelykbaar is met angs.

Die navorsing wys op kinder-skeidingsangs as 'n kultureel universele korrelaat van androfilie by mans. Dit het belangrike implikasies vir ons begrip van kinders se geestesgesondheidstoestande omdat subkliniese vlakke van skeidingsangs, wanneer dit met manlike androfilie verweef word, 'n tipiese deel van die ontwikkelingslewensverloop kan verteenwoordig.

Soos dit nou staan, sal seksuele oriëntasie-navorsing vir die afsienbare toekoms voortgaan om wydverspreide belangstelling en kontroversie te ontlok omdat dit die potensiaal het om gebruik te word vir beter of slegter om bepaalde sosiopolitieke agendas te handhaaf. Die morele aanvaarbaarheid van homoseksualiteit het dikwels afgehang van die idee dat selfdegeslag begeertes aangebore en onveranderlik is en dus nie 'n keuse nie. Dit is duidelik wanneer ons dink aan hoe vorige oortuigings rondom homoseksualiteit wat aangeleer word eens gebruik is om nou gediskrediteerde pogings om hierdie begeertes te verander, te regverdig.

Die kruiskulturele ooreenkomste wat deur die Lethbridge-studie aan die lig gebring is, bied verdere bewyse dat gay-wees geneties is, wat op sigself 'n interessante bevinding is. Maar ons as 'n samelewing moet die idee uitdaag dat seksuele voorkeure onwillekeurig moet wees om sosiaal aanvaarbaar of veilig te wees van ondersoek. Die etiologie van homoseksualiteit, biologies of andersins, behoort geen invloed te hê op gay individue se reg op gelykheid nie.

Is jy 'n wetenskaplike wat in neurowetenskap, kognitiewe wetenskap of sielkunde spesialiseer? En het jy 'n onlangse eweknie-geëvalueerde referaat gelees waaroor jy graag wil skryf? Stuur asseblief voorstelle aan Mind Matters-redakteur Gareth Cook. Gareth, 'n Pulitzer-bekroonde joernalis, is die reeksredakteur van Beste Amerikaanse infografika en kan bereik word by garethideas AT gmail.com of Twitter @garethideas.

OOR DIE OUTEUR(S)

Debra W. Soh, PhD, skryf vir The Globe and Mail en Playboy, en het 'n komende podcast met Jonathan Kay getiteld "Wrongspeak." Volg haar op Twitter @DrDebraSoh.


Die driftige geen en ander hipoteses

Gegewe die gebrek aan bewyse vir die spaarsame geenhipotese, het verskeie navorsers alternatiewe hipoteses voorgestel om bevolkingsvariasie in vetsug en diabetes te verduidelik. Een hipotese stel voor dat vatbaarheid vir vetsug en diabetes 'n newe-effek van hitte-aanpassing kan wees. Volgens hierdie idee het sommige bevolkings laer metaboliese tempo's ontwikkel as 'n aanpassing by hittestres, omdat laer metaboliese tempo die hoeveelheid hitte wat die liggaam geproduseer het, verminder het. Die laer metaboliese tempo het mense ook geneig om oortollige gewig op te tel en vetsug en diabetes te ontwikkel.

'n Spaarsame fenotipe hipotese is ook voorgestel. Hierdie hipotese dui daarop dat individue wat onvoldoende voeding het tydens fetale ontwikkeling 'n insulienweerstandige fenotipe kan ontwikkel. Die insulienweerstandige fenotipe sou hierdie individue kwansuis voorberei vir 'n lewe van hongersnood, gebaseer op die omgewing binne die baarmoeder. In 'n hongersnoodvrye omgewing sal die spaarsame fenotipe egter lei tot die ontwikkeling van diabetes.

Die mees onlangse alternatief vir die spaarsame geenhipotese is die driftige geenhipotese, wat deur bioloog John Speakman voorgestel is. Hy voer aan dat gene wat mense teen vetsug beskerm het vir 'n baie lang tydperk onder sterk natuurlike seleksiedruk was terwyl menslike voorouers onderhewig was aan die risiko van predasie. Volgens hierdie siening sou dit 'n belangrike faktor gewees het om teen vetterigheid te selekteer om roofdiere te kon oorkom. Wanneer die risiko van predasie verminder is - miskien so vroeg as twee miljoen jaar gelede - sou gene wat vetheid in toom hou nie meer gekies word nie. Sonder selektiewe druk vir hierdie gene, kan hul frekwensies lukraak verander as gevolg van genetiese drywing. In sommige populasies kan die frekwensies van die gene toevallig afneem tot relatief lae vlakke, terwyl die frekwensies in ander populasies baie hoër kan wees.


5 gedagtes oor &ldquoSeleksie vir Homoseksualiteit&rdquo

Ek dink jy het hierdie moeilike en kontroversiële kwessie op 'n baie goeie manier aangebied. Ek het geen idee gehad dat daar soveel teorieë bestaan ​​vir die “gay geen.” Dit is regtig fassinerende inligting en dit is regtig wonderlik om te sien hoe die teorieë oor die jare verander het. Ek weet nie te veel oor die evolusionêre perspektief van die kwessie nie, maar nadat ek jou blog gelees het, wil ek meer daaroor gaan navorsing doen. Hopelik sal wetenskaplikes in die komende jare 'n deurbraak hê wanneer dit by die “gay geen kom.”

Ek dink jy het 'n hoogs omstrede kwessie op 'n baie insiggewende manier aangebied. Ek dink die idee van 'n geen wat seksualiteit bepaal, is eintlik 'n hoogs produktiewe manier om homoseksualiteit te bestudeer. Mense wil altyd bewyse hê van die oorsprong van 'n faktor en wetenskap blyk die ding te wees wat hulle die meeste aanspreek. As 'n wetenskaplike eendag werklik ontdek dat daar 'n spesifieke geen is wat dit doen, dink ek dit sal die manier waarop mense na homoseksualiteit kyk, verander, maar behoort nietemin nie 'n faktor te wees in hoe sulke persone hul lewens lei nie. Op 'n manier sou die feit die manier verander waarop mense teen homoseksualiteit aansprake maak dat mense “genees” kan word terwyl dit in werklikheid deel van hul biologiese samestelling sou wees.

Jy het my Civic Issues blog gelees, so jy ken my standpunt oor gay regte in die VSA, maar ek het hierdie siening daaroor baie geniet! Ek het nooit geweet daar was soveel verskillende teorieë daar buite om die “gay gene” te verduidelik nie. Ek hou daarvan om te hoor van wetenskaplikes wat hierna kyk en nie net sê ohh hulle kies dit nie. Ek hoop dit het gehelp om sommige mense te leer oor 'n onderwerp wat min gepraat word. Goeie werk!

Ek dink dat sommige van hierdie berig oor my kop gegaan het, maar dit was nietemin baie interessant! Baie mense kry baie aanstoot wanneer dit voorgestel word dat 'n biologiese mutasie of iets van daardie soort die oorsaak van homoseksualiteit kan wees, maar daar is regtig nie 'n beter verduideliking beskikbaar nie. As daar 'n geen is wat mense meer geneig maak om homoseksualiteit te word, sou dit nie baie vinnig uitsterf nie, aangesien homoseksuele dikwels nie hul gene deurgee nie?

Alhoewel ek gehoor het dat mense probeer om die bewering te maak dat homoseksualiteit iets is waarmee jy gebore word, het ek eintlik nooit enige van die biologie daaragter of ander navorsingsbevindings gehoor nie. Ek vind hierdie pos baie interessant en ek dink jy het 'n unieke lig gebring op die wetenskap agter hierdie kwessie. Dit is baie selde dat jy mense hoor praat oor hierdie kant van hoe homoseksualiteit kan bestaan ​​wanneer dit die menslike natuur is om voort te plant en jy dit nie in selfdegeslagverhoudings kan doen nie. Jy het gehelp om my op te voed oor 'n faset van 'n onderwerp wat 'n bietjie in die grys area was. Nog 'n werk goed gedoen!


Menslike evolusie en aanpassing

Evolusionêre genetici het filogenetiese ontledings van mitochondriale DNS en Y-chromosomale DNS-volgordes van mense in verskillende bevolkings regoor die wêreld uitgevoer. Mitochondriale DNA word slegs van die moeder geërf, en Y-chromosome word slegs van die vader geërf. Omdat mitochondriale DNA of Y-chromosome nie assortiment, skuifel en rekombinasie tydens meiose soos outosome ondergaan nie, fasiliteer dit die rekonstruering van evolusionêre afstammelinge. Beide mitochondriale DNS-studies en Y-chromosoomstudies het kongruente resultate opgelewer, wat ooreenstem met die oorsprong van moderne mense in Afrika, minder as 200 000 jaar gelede. ’n Uitgebreide opname van genetiese variasie binne Afrika het aan die lig gebring dat Afrika groter menslike genetiese diversiteit het as die res van die wêreld, gekombineer (Tishkoff et al. 2009), nog ’n resultaat wat ooreenstem met Afrika as die geboorteplek van die moderne mensdom.

Soos moderne mense uit Afrika na die Midde-Ooste, Europa en Asië migreer het, het hulle tot 'n beperkte mate met argaïese mense gekruis: Neanderdalmense en Denisovane. Die TedTalk hieronder deur Svante Paabo verduidelik hierdie bevindinge.

Soos menslike bevolkings verskillende gebiede regoor die wêreld gevestig het, het hulle ontwikkel om by hul plaaslike omgewing aan te pas. Sulke aanpassings het veranderinge in velpigmentasie, behoud van laktase-uitdrukking as volwassenes en fisiologiese aanpassings by koue of hoë hoogtes ingesluit. Hierdie NY Times-artikel som 'n aantal sulke bevindings vanaf 2010 op:

Ander tekens van menslike evolusie behels aanpassing by die bedreiging van aansteeklike siektes. Hoë voorkoms van sekelselsiekte en talassemieë in streke waar malaria endemies is, spruit uit balansering van seleksie, aangesien die heterosigote aansienlik minder vatbaarheid vir malaria het.

Net so verskaf afwykings van verwagte alleelfrekwensies leidrade dat sommige gene seleksie ondergaan het. In Europa is die hoë frekwensie van sistiese fibrose-siekte verwarrend, in ag genome dat homosigote tot in die middel van die 20ste eeu in kinderskoene gesterf het. Het heterosigose vir die CF-alleel weerstand teen sommige chroniese siektes of epidemies verleen?

Nog 'n legkaart wat onlangs ontdek is, is die CCR5 delta-32 alleel ('n delesie van 32 nukleotiede in die koderende volgorde van die CCR5 proteïen). Individue wat homosigoties is vir hierdie alleel is bestand teen MIV-infeksie, omdat hulle nie die CCR5-seloppervlakproteïen het wat MIV as mede-reseptor gebruik om toegang tot CD4+ T-selle te verkry nie. Die delta-32-alleel kom voor met 'n frekwensie van 0,1 onder Noord-Europeërs, met dalende frekwensie onder Suid-Europeërs en Mediterreense bevolkings. Hierdie alleel is uiters skaars of bestaan ​​nie in Afrika-bevolkings nie. Aangesien MIV eers in die 20ste eeu ontstaan ​​het, wat kan verantwoordelik wees vir hierdie frekwensieverspreiding van die CCR5 delta-32 alleel?

Mense kan ook ons ​​omgewing verander teen skale en spoed wat ongekend is in die geskiedenis van die Aarde. Fotosintetiese sianobakterieë het 2 miljard jaar nodig gehad om genoeg suurstof in die lug te pomp om lewe op land te ondersteun. Menslike aktiwiteite het ons atmosfeer in minder as 100 jaar aansienlik verander. En mense het nou die vermoë om 'n direkte hand te neem in die evolusie van spesies, insluitend ons eie, deur kunsmatige seleksie (diere- en plantteling, antibiotika en insekdoders) en nou met genetiese ingenieurswese en genoomredigering.

Bronne:

Shilpi Aggarwal, Sapna Negi, Pankaj Jha, Prashant K. Singh, Tsering Stobdan, M. A. Qadar Pasha, Saurabh Ghosh, Anurag Agrawal, Indian Genome Variation Consortium, Bhavana Prasher, & Mitali Mukerji (2010). EGLN1-betrokkenheid by hoë hoogte-aanpassing aan die lig gebring deur genetiese ontleding van uiterste grondwettipes wat in Ayurveda gedefinieer is. PNAS: 10.1073/pnas.1006108107

Bigham A, Bauchet M, Pinto D, Mao X, Akey JM, Mei R, Scherer SW, Julian CG, Wilson MJ, López Herráez D, Brutsaert T, Parra EJ, Moore LG, Shriver MD, 2010. Identifisering van handtekeninge van natuurlike seleksie in Tibetaanse en Andes-bevolkings met behulp van digte genoomskanderingdata. PLoS Genet. 6: e1001116. doi:10.1371/journal.pgen.1001116

Angela M. Hancock, David B. Witonsky, Edvard Ehler, Gorka Alkorta-Aranburu, Cynthia Beall, Amha Gebremedhin, Rem Sukernik, Gerd Utermann, Jonathan Pritchard, Graham Coop, Anna Di Rienzo, 2010. Menslike aanpassings aan dieet, bestaan, en ekostreek is as gevolg van subtiele verskuiwings in alleelfrekwensie. Proc. Natl. Acad. Wetenskap. VSA 107: 8924-8930 doi: 10.1073/pnas.0914625107

Jablonski, NG en G Chaplin 2010, Menslike velpigmentasie as 'n aanpassing by UV-straling, Proc Natl Acad Sci U S A.: 8962–8968. https://dx.crossref.org/10.1073/pnas.0914628107

Norton et al. 2007, Genetiese bewyse vir die konvergente evolusie van ligte vel in Europeërs en Oos-Asiërs, Mol Biol Evol 24: 710-722. doi: 10.1093/molbev/msl203

Ohashi J, Naka I en Tsuchiya N (2010). Die impak van natuurlike seleksie op 'n ABCC11 SNP-bepalende oorwastipe. Molekulêre biologie en evolusie PMID: 20937735

Hong Shi en Bing Su 2011, Molekulêre aanpassing van moderne menslike bevolkings. Int. J. Evol. Biol. 2011. doi:10.4061/2011/484769

Storz, JF 2010, Gene vir hoë hoogtes. Wetenskap 329: 40-41

Sturm, RA, 2009, Molekulêre genetika van menslike pigmentasiediversiteit, Hum. Mol. Genet. 18 (R1): R9-R17. doi: 10.1093/hmg/ddp003

Sarah A Tishkoff, Floyd A Reed, Alessia Ranciaro, Benjamin F Voight, Courtney C Babbitt, Jesse S Silverman, Kweli Powell, Holly M Mortensen, Jibril B Hirbo, Maha Osman, Muntaser Ibrahim, Sabah A Omar, Godfrey Lema, Thomas B Nyambo , Jilur Ghori, Suzannah Bumpstead, Jonathan K Pritchard, Gregory A Wray, en Panos Deloukas, 2007, Konvergente aanpassing van menslike laktase-volharding in Afrika en Europa. Nat Genet. 2007 39 Januarie(1): 31–40

Tishkoff SA, Reed FA, Friedlaender FR, et al. 2009. Die genetiese struktuur en geskiedenis van Afrikane en Afro-Amerikaners. Wetenskap 324(5930):1035-1044. doi:10.1126/science.1172257.


Kyk die video: Damir Stojić o homoseksualnosti (September 2022).